摩西五經的作者是摩西嗎?

[joegoal]

本人聽說摩西五經的作者是摩西...又聽說這是由不同的作者共同寫作的...而我從聖經新譯本中看到的是--作者:摩西...所以...誰是作者呢?:dunno:

[Tim]

這段理論上不是摩西寫的，因此，摩西五經的作者不可能只是摩西。
申 33:1 以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福：
申 33:4 摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。
申 34:1 摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毘斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但，
申 34:5 於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。
申 34:7 摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。
申 34:8 以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。
申 34:9 嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。
申 34:10 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。

另外，假如聖經是全真的，摩西應該有寫書及把書寫完。寫完的書是否指摩西五經，就不知了。
出 17:14 耶和華對摩西說：我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。
出 24:4 摩西將耶和華的命令都寫上。清早起來，在山下築一座壇，按以色列十二支派立十二根柱子，
申 31:9 摩西將這律法寫出來，交給抬耶和華約櫃的祭司利未子孫和以色列的眾長老。
申 31:22 當日摩西就寫了一篇歌，教導以色列人。
申 31:24 摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了，

[clement]

這段理論上不是摩西寫的，因此，摩西五經的作者不可能只是摩西。

另外，假如聖經是全真的，摩西應該有寫書及把書寫完。寫完的書是否指摩西五經，就不知了。


Well，問題可以退一步問：除了關於摩西死亡那段之外，摩西是否其餘部分的作者？同樣的問題仍然存在，並沒有因為摩西有或者沒有寫下自己的死亡而解決。

假定《聖經》的內容是全真的，這句命題本身也推論不出摩西是或不是作者。經文提到的「書」沒有說明即是摩西五經。

出 17:14 耶和華對摩西說：我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書 亞聽。
申 31:24 摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了，

另一種情況是可以設想的：摩西寫在書，唸給約書亞聽，其內容不斷傳遞（口傳＋書寫），也經過後人（先知、教師）根據聖靈感動而有所增補，最終於被擄之後才完全成書。而這本書的整個形成過程，是得到上主保守安排的，上主也承認這本書對於猶太人是權威性的。這樣仍然無損《聖經》的權威性，也沒有高舉人（因為仍然可以認為上帝主動願意與人同工）。

[Tim]

另一種情況是可以設想的：摩西寫在書，唸給約書亞聽，其內容不斷傳遞（口傳＋書寫），也經過後人（先知、教師）根據聖靈感動而有所增補，最終於被擄之後才完全成書。而這本書的整個形成過程，是得到上主保守安排的，上主也承認這本書對於猶太人是權威性的。這樣仍然無損《聖經》的權威性，也沒有高舉人（因為仍然可以認為上帝主動願意與人同工）。
這種設想有其合理性。由摩西寫完書至摩西五經完全成書經歷多久就變成關鍵所在。當中最好就是找出摩西寫完書時至被擄之後之間所有的找本及最後流行的數目。

假如由摩西至被擄只有保存一份找本，先知、教師們就很容易理解如何被聖靈感動增補五經；但如果找本數目增加及保存地方不同，加上不同找本內容很是一樣，增補五經就變得固難（及不必要）。

[clement]

這種設想有其合理性。由摩西寫完書至摩西五經完全成書經歷多久就變成關鍵所在。當中最好就是找出摩西寫完書時至被擄之後之間所有的找本及最後流行的數目。

假如由摩西至被擄只有保存一份找本，先知、教師們就很容易理解如何被聖靈感動增補五經；但如果找本數目增加及保存地方不同，加上不同找本內容很是一樣，增補五經就變得固難（及不必要）。

這些後果我自然可以考慮得到，這裏就產生了一個問題：摩西作者身份（Mosaic authorship）的問題，是一種信念（甚至是一種必須接受的傳統／正統信念），還是現代科學底下的舊約經文鑑別學的結果呢？（兩者未必互相排斥，但畢竟仍有張力。）