前言＋基督教與靈修學

[Daniel_Cheung]

各位請隨便分享　:)

[胖嘟嘟]

撮要（一）
＊ 人類對靈性有所渴求，但往往卻不得其門。
「人類的困局之一，是往往不知道自己到底需要、渴望些什麼。另一個問題便是就算知道了也無法實行。」
唯有從神而來的活水，方能解決人類對靈性的渴求。
＊ 在許多基督教會裡，卻仍會「只追求書籍中的頭腦知識，無法滿足人心對經歷神的渴求」。（作者由靈性的渴求，轉移為對經歷神的渴求。）
＊ 正如『盲人摸象』，憑一個人有限的經歷，無法發現完整的現實。歷世歷代的靈性經歷可以作為鼓勵，也可以作為鑑戒。
＊ 靈修的意義

（待續）

[hh22]

看過<基督教靈修神學簡史>的前言或第一章後，不知道大家對於書中的「靈」有怎樣的看法呢？

[胖嘟嘟]

撮要二：

《靈修的意義》

「靈修」..卻被誤解為可如溫度或濕度般衡量的屬靈程度。

我們對「靈修」的認識取決於我們對「靈」的認識。

《韋斯敏特基督教靈修字典》對靈修有下列的定義：

「禱告」：在基督徒的神學及經驗裡，禱告乃我們與神的關係的整體，絕非僅止於申訴或祈求。靈修乃關乎禱告如何影響我們的行為及我國待人接物、為人處事的態度。

「靈修」：它指一種能夠鼓舞人生、幫助人觸摸現實的態度、信念、生活方式… 基督徒的「靈修」包括靈魂體在內，非僅止於「內在的生命」或「內在的人」。

作者認為基督徒的靈修乃指人生經歷。靈修的起點是基督的靈內住在信徒裡面，信徒是基督身體的一部份。靈修乃是作基督徒的一種方式。

其次，作者認為靈修神學對各種基督教靈修加以描述、分類及評估，同時根據不同作者的時代及文化找出基督徒持守的原則。

[Gado]

撮要（一）
＊ 人類對靈性有所渴求，但往往卻不得其門。
「人類的困局之一，是往往不知道自己到底需要、渴望些什麼。另一個問題便是就算知道了也無法實行。」
唯有從神而來的活水，方能解決人類對靈性的渴求。
＊ 在許多基督教會裡，卻仍會「只追求書籍中的頭腦知識，無法滿足人心對經歷神的渴求」。（作者由靈性的渴求，轉移為對經歷神的渴求。）
＊ 正如『盲人摸象』，憑一個人有限的經歷，無法發現完整的現實。歷世歷代的靈性經歷可以作為鼓勵，也可以作為鑑戒。
＊ 靈修的意義

（待續）

何謂靈性呢?

[Tim]

看過<基督教靈修神學簡史>的前言或第一章後，不知道大家對於書中的「靈」有怎樣的看法呢？
書中好像還沒有提及聖靈，現在只提到人的「靈」。

[nkcwong]

何謂靈性呢?

我記不清楚梁燕城在那裏提過，他把人的「靈性」作哲學性的解讀，人的靈性就是追求或嚮往永恆（或上帝的）真、善、美的心。這點與人的魂（mind）是不同的。人的魂是人的理性，感性及意志。

在這個意義下理解，一個「靈性好」的基督徒，就是嚮往上帝的真、善、美的基督徒。一個「靈裏死掉」的人，縱使有理性，很聰明，很有感情，及堅強的意志力，也不好追求永恆真、善、美的事情。

他說的，倒有點道理。

[Gado]

我記不清楚梁燕城在那裏提過，他把人的「靈性」作哲學性的解讀，人的靈性就是追求或嚮往永恆（或上帝的）真、善、美的心。這點與人的魂（mind）是不同的。人的魂是人的理性，感性及意志。

在這個意義下理解，一個「靈性好」的基督徒，就是嚮往上帝的真、善、美的基督徒。一個「靈裏死掉」的人，縱使有理性，很聰明，很有感情，及堅強的意志力，也不好追求永恆真、善、美的事情。

他說的，倒有點道理。
噢,明了,但我不需要靈性,那我還是人嗎?

[nkcwong]

噢,明了,但我不需要靈性,那我還是人嗎?

梁君沒有說不需要靈性，我也沒有說。我只是用我的解讀去理解聖經何謂「屬靈（靈性）的死」。梁的說法也許粗糙一點，但是人有追求終極（或永恆）的真、善、美的素求是難以否定的，雖然有些人不想去想這些問題。

[Tim]

何謂靈性呢?何謂人性呢? :haha:

只作笑話一則，請勿介意！

[慕容仰]

回应前面有人提及的“头脑知识”：

我最近常这样想，头脑的知识与经验的知识真的能分开看待吗？

我读巴特，如果是带着正确的心态去尊重他，理解他，与他对话，那么我想无论我怎么读，我都不会只读出一套复和神学的理论--因为当我读懂他时，我读懂的已经不再只是文字，或所谓的“搬书过脑”了--我读懂的正是他所想过，又处理过，并处理好了的思想经验啊（如果他没有处理好，那就是我可以努力的空间），除非有人能说服我说，思想经验不是经验。

因此，我的暂时性结论是：头脑知识与经验知识是不可以二分的，因为知识就是经验的累积、整理与表达，就是能说得清楚的综合性思维过程和思维结晶，你越区分它就越难整合它。

接下来，关于灵性，我的思想经验是，灵性是一种让人一直不断发现自己可以更像比自己好的人的驱力--巴特说，不认识上帝的人是“非人”，即不是上帝原初所要造的人--不是上帝没有把人造好，是人不愿意付代价改变自己让自己向上帝的要求回转。

注：上帝有一个属性是人最不愿意学的--就是为他者而活

灵修，就是以比自己更好的人来参照自己当下的状况（因此这个人可以是我们身边的任何一个人），然后承认自己目前这样的状况不够好，以至可以对准耶稣来重新调整自己。

既说是对准耶稣，而耶稣是活神，那就不能把耶稣当作一套教义或方法，而是要接受耶稣已经示范的行动（在具体时空中对人对神的关系），说出的话语并仍然在说的话语（圣灵感动）来回应--在任何地方，在任何情况下，都让耶稣是他所是，而不是变成我们想象中已经定型的偶像。

所以，于我灵修不是学新的培育生命的方法，而是继续不断的记念耶稣，承认耶稣，凡他已经做过事（耶稣在上帝里做过的事，上帝在耶稣里做过的事），说过的话，都是有终极意义的，都是可以调校我们的各种生命状况的。

以上都是一些浅见，请诸位有以教我。

[胖嘟嘟]

看過<基督教靈修神學簡史>的前言或第一章後，不知道大家對於書中的「靈」有怎樣的看法呢？

我同時也在看 Alister McGrath 的 《基督教靈修學》，也把它裡的定義抄出來一同分享吧。

Defining Spirituality
What is Spirituality?

"Spirituality" = derived from Hebrew ruach, which had a range of meanings:
- spirit
- breath
- wind
- that which gives life and animation to something

（這個候特在《簡史》也有略為題及。）

Spirituality:
- that which animates a person's life of faith
- that which moves a person's faith to greater depths and perfection

Elements of Christianity:
- 1. a set of beliefs, found in the Creeds and doctrines of the Church
- 2. a set of values, based on:
- hope and promise of redemption
- love of others
- denial of self
- 3. a way of life
- The real, human life in which our beliefs and values are embodied and expressed
- Christianity Spirituality is part of our way of life as Christians

Christianity Spirituality is the quest for a fulfilled and authentic life, that involves
- taking the beliefs and values of Christianity
- and weaving them into the fabric of our lives
- so that they "animate," provide the "breath" and "spirit" and "fire" for our lives

... spiritual maturity or spiritual fulfillment necessarily involves the whole person – body, mind and soul, place, relationships – in connection with the whole of creation throughout the era of time. ...spirituality encompasses the whole person in the totality of existence in the world, not some fragment or scrap or incident of a person
- William Stringfellow,
in Politics of Spirituality, p. 22

Spirituality is a lived experience, the effort to apply relevant elements in the deposit of Christian faith to the guidance of men and women towards their spiritual growth, the progressive development of their persons which flowers into a proportionately increased insight and joy.

- George Ganss, "Introduction" to Ignatius of Loyola, p. 61
Spirituality has to do with our experiencing of God and with the transformation of our consciousness and our lives as outcomes of that experience
- Richard O'Brien, Catholicism, p. 1058

Spirituality ... arises from a creative and dynamic synthesis of faith and life, forged in the crucible of the desire to live out the Christian faith authentically, responsibly, effectively, and fully
- Alister McGrath, Christian Spirituality, p. 9

Quotes emphasize that Spirituality:
- involves the whole person (body, mind, soul, relationships), the entire fabric of our lives
- is a lived experience, a quest throughout our lives that involves
- the weaving, a dynamic synthesis, of the elements of the deposit of Christian faith (beliefs and values) into the fabric of our lives so that they animate, give fire to our lives
- a growth, development, and flowering of our lives; a transformation of our consciousness and lives
- involves experiencing and knowing God (not just knowing about God)

Christianity Spirituality is the quest for a fulfilled and authentic life, that involves
- taking the beliefs and values of Christianity
- and weaving them into the fabric of our lives
- so that they "animate," provide the "breath" and "spirit" and "fire" for our lives

不過，我也想過參考一下在東方，尤其是道家的修道，也有它的一套對靈性的觀念。(我又看另外一些書，頗難完全理解的。遲些再post 出來分享及對比　一下。)

[tkhwong2005]

As I reflect on this book. There are two things struck my mind:

1) Author uses many metaphors (traveling, warfare..etc) to illustrate different ways of pursuit spirituality. It reminds me again that different person with personality will pursuit spirituality differently. I am awaring my exploration of spirituality is moving toward warfare recently. It is one of the weakest link in my development of spirituality. I need to remind myself that God is exploring my ways of knowing Him: He catch us in the usual path; sometime, He shows up in the narrow pathway I never pay attention on it! He is creative and dramatic. :)

2) The author is going to integrate the traditional western Christian spirituality and the non-western contextualized Christian spirituality emerged in the Christian mission history in later chapter. I am looking forward to his treatment. Indeed, it helps us to link spirituality and Christian mission together. It is good to remind me that mission is support, fueled by the spiritual dynamics of believers' community.

This is my current thoughts

2)

[胖嘟嘟]

何謂靈性呢?

Gado君，

你好！在#12 (http://www.christianroundtable.org/forum/showpost.php?p=18255&postcount=12) 有關於解答你這問題的一些看法。

你是不是想參加本閱讀小組呢？

[胖嘟嘟]

撮要三：

《為何要探討全球基督教傳統？》

作者給大家一個縱觀不同時代和地域的基督教靈修傳統的原因。

「…現代基督徒靈修應當用開放的心胸，面對普世基督徒大家庭的廣義傳統，避免先入為主，執守家族、教會或民族所熟悉的偏狹傳統。」
「每一個時代都有其特點。每一個時代往往都會看到某些真理，但也會犯某些錯誤。」
三個好處：
1. 幫助我們看到自己的狹隘性，
2. 展現許多不同的基督教靈修觀，
3. 幫助我們享受肢體的多元化。

不過，雖然是多元化和各有其強調的聖經真理，「真正的基督教靈修的標準主要來自聖經，同時也來自早期教會的信仰宣告。」

《歷史猶如砂漏計時器》
基督教並非只是歐洲的宗教。
基督教擴展分四階段：
1. 第一階段
亞、非、歐
2. 第二階段
歐洲本土化
3. 第三階段
傳遍六大陸(移民、植民)
4. 第四階段
非、亞及拉丁美洲脫離植民，也承擔了傳教的責任。也各自發展其本土化的靈修觀。用合乎自己文化的方法來表達他們的信仰。

練習：安靜與默想

1.「安靜」是「用愛心專注於」神及自己身上。
2. 「默想」是集中你的思想，同時隨時準備接受聖靈的感動。

請大家在這天抽些時間去練習：安靜與默想。:o

[麥魚_andrew]

練習：安靜與默想

1.「安靜」是「用愛心專注於」神及自己身上。
2. 「默想」是集中你的思想，同時隨時準備接受聖靈的感動。

請大家在這天抽些時間去練習：安靜與默想。:o

這個我靈修時都有做的，我覺得是不錯的。

[mfchoi]

練習：安靜與默想

1.「安靜」是「用愛心專注於」神及自己身上。
2. 「默想」是集中你的思想，同時隨時準備接受聖靈的感動。

請大家在這天抽些時間去練習：安靜與默想。:o

多謝版主的練習建議！
自己從初中開始返教會至今已經有廿多年，但在教會之內從未接受過有關「安靜」與「默想」的教導。曾經在一些教會以外的團體參加過一些默想的靈修操練，當時總覺得十分玄妙神秘。
我曾經試過在一個多小時的安靜和默想中，花掉一整個小時竟也未能真正達至安靜！這大概是自己思緒凌亂之故，未知各位兄姐可有類似的經驗？

[麥魚_andrew]

Quote『自己從初中開始返教會至今已經有廿多年，但在教會之內從未接受過有關「安靜」與「默想」的教導。曾經在一些 教會以外的團體參加過一些默想的靈修操練，當時總覺得十分玄妙神秘。
我曾經試過在一個多小時的安靜和默想中，花掉一整個小時竟也未能真正達至安靜！這大概是自己思緒凌亂之故， 未知各位兄姐可有類似的經驗？』



思緒凌亂我發覺好多人都有試過，在這一本書中都有提及，作者提出不用自責，只要重頭開始就是了。

我自己都有試過未能集中，而就我的了解，在這情況我們要反省的是為著甚麼我們不能安靜呢?可能這是我們需要祈禱、交托的事情來的。在忙碌的生活中，有些事情可能在我們安靜的時候才浮出來，可能這是我們所擔心、憂慮、放不下的事情、人物。

[wilson]

Quote『自己從初中開始返教會至今已經有廿多年，但在教會之內從未接受過有關「安靜」與「默想」的教導。曾經在一些 教會以外的團體參加過一些默想的靈修操練，當時總覺得十分玄妙神秘。
我曾經試過在一個多小時的安靜和默想中，花掉一整個小時竟也未能真正達至安靜！這大概是自己思緒凌亂之故， 未知各位兄姐可有類似的經驗？』



思緒凌亂我發覺好多人都有試過，在這一本書中都有提及，作者提出不用自責，只要重頭開始就是了。

我自己都有試過未能集中，而就我的了解，在這情況我們要反省的是為著甚麼我們不能安靜呢?可能這是我們需要祈禱、交托的事情來的。在忙碌的生活中，有些事情可能在我們安靜的時候才浮出來，可能這是我們所擔心、憂慮、放不下的事情、人物。

1. 當你反思為甚麼你不能安靜時，你便停留在反思之中。如果你希望安靜，而腦海浮現一個接一個的思緒。這時，你可以在出現一個思緒之時，便輕輕握住拳頭，冉冉把拳頭向上，然後放鬆雙手，並向主說：主啊，我把這思緒交給你。

2. 如果，這思緒再出現，便再交託。假如，第一次或初期的幾次仍舊沒法安靜。可能，這是你需要面對的事宜。你可以將此事與主傾訴，坦誠說出自己的心底話。然後，聆聽主的微聲。

張修齊曾說：學習進入靜，第一個發現就是，人一靜下來，聲音反而多起來。不要緊張，不要煩惱，發現不靜，原來是靜的開始。

靜不是技巧，不是擁有，乃是關係，乃是回歸。

[麥魚_andrew]

1. 當你反思為甚麼你不能安靜時，你便停留在反思之中。如果你希望安靜，而腦海浮現一個接一個的思緒。這時，你可以在出現一個思緒之時，便輕輕握住拳頭，冉冉把拳頭向上，然後放鬆雙手，並向主說：主啊，我把這思緒交給你。

2. 如果，這思緒再出現，便再交託。假如，第一次或初期的幾次仍舊沒法安靜。可能，這是你需要面對的事宜。你可以將此事與主傾訴，坦誠說出自己的心底話。然後，聆聽主的微聲。

張修齊曾說：學習進入靜，第一個發現就是，人一靜下來，聲音反而多起來。不要緊張，不要煩惱，發現不靜，原來是靜的開始。

靜不是技巧，不是擁有，乃是關係，乃是回歸。

多謝分享與提點~

[tkhwong2005]

I led a spiritual retreat from Thursday to this Saturday with my church small group leaders. I led them to practice meditation and contemplation (simplified form of Lectio Divina). It was interesting that some really enjoy it, and some felt asleep (It was too relaxing) :D

This group of believers were aceepting Christ for many years, but very few heard about meditaiton and contemplation. I also taugh few things about inner healing. It was helpful for some.

As an reflection, Chinese church in North American were getting more acceptance of contemplation and meditation, but it was still ignorance for many believers. It was a good beginning.

As for myself, it was rewarding since I experienced God in this retreat and I am getting more comfortable to lead this kind of spiritual retreat.

[damaibing]

對於靈修spirituality的定義，我有以下的看法，希望這不會把話題扯遠了。

「為什麼人會餓？」這可不是給孩童的問題，每一個人都應當想一想，為什麼一個會餓？若沒有饑餓的感覺，人就不會去進食，不吃任何東西，身體挨不到三四個月便完蛋了。饑餓的感覺可保存生命。同樣道理，靈修也是始於靈性的渴求，屬靈的饑餓。倘若沒有這種饑餓的感覺，靈性會漸漸衰竭。簡單來說，靈修的目的是保存生命在一個可以與神契合的狀態，但契合的經驗是神按祂的主權所賜的，卻不在人的掌握中。我們的本份是表達饑餓(祈求)和進食(默想﹑讚美敬拜﹑信心行動等)「餓了」是每天的經歷，所以要不住的表達饑餓和進食。

也許我把主題過度簡單化了，但我從這角度入手會容易一點了解靈修，畢竟我只是一個圖象思維的人，哈﹗:haha:

[wilson]

對於靈修spirituality的定義，我有以下的看法，希望這不會把話題扯遠了。

「為什麼人會餓？」這可不是給孩童的問題，每一個人都應當想一想，為什麼一個會餓？若沒有饑餓的感覺，人就不會去進食，不吃任何東西，身體挨不到三四個月便完蛋了。饑餓的感覺可保存生命。同樣道理，靈修也是始於靈性的渴求，屬靈的饑餓。倘若沒有這種饑餓的感覺，靈性會漸漸衰竭。簡單來說，靈修的目的是保存生命在一個可以與神契合的狀態，但契合的經驗是神按祂的主權所賜的，卻不在人的掌握中。我們的本份是表達饑餓(祈求)和進食(默想﹑讚美敬拜﹑信心行動等)「餓了」是每天的經歷，所以要不住的表達饑餓和進食。

也許我把主題過度簡單化了，但我從這角度入手會容易一點了解靈修，畢竟我只是一個圖象思維的人，哈﹗:haha:

也許，可以從關係建立的角度看。神愛我，我愛神，靈修是我們愛的溝通。熱戀時收到對方的sms，即使不完全明白sms的內容，卻享受這閱讀sms的時刻，because it is sent by someone who loves you and whom you love. 所以，收到sms會從心底發出溫馨的微笑，把禱告作為回覆的sms。情到濃時情轉淡，sms成為例行公事，是向對方交代行蹤，報告事項，請求協助。

我想：靈修著重關係的建立多於功能的需要。起初是relational的靈修，在失去愛意時，漸漸轉移為functional的例行公事。

當初，可能與神熱愛；現在，可能與神細水長流的感情。

這是我這位插嘴人士的一點體會。:D

[筆是大遲]

對於靈修spirituality的定義，我有以下的看法，希望這不會把話題扯遠了。

「為什麼人會餓？」這可不是給孩童的問題，每一個人都應當想一想，為什麼一個會餓？若沒有饑餓的感覺，人就不會去進食，不吃任何東西，身體挨不到三四個月便完蛋了。饑餓的感覺可保存生命。同樣道理，靈修也是始於靈性的渴求，屬靈的饑餓。倘若沒有這種饑餓的感覺，靈性會漸漸衰竭。簡單來說，靈修的目的是保存生命在一個可以與神契合的狀態，但契合的經驗是神按祂的主權所賜的，卻不在人的掌握中。我們的本份是表達饑餓(祈求)和進食(默想﹑讚美敬拜﹑信心行動等)「餓了」是每天的經歷，所以要不住的表達饑餓和進食。

也許我把主題過度簡單化了，但我從這角度入手會容易一點了解靈修，畢竟我只是一個圖象思維的人，哈﹗:haha:

有沒有想過羅8章的說不出的嘆息與靈修的關係？
我由於教羅馬書，看了不少書。其中一位作者說羅8章所提的受造之物在等候神兒女顯現之榮耀之自由，盼望得脫敗壞的轄制。我認為，我們靈修，是因為我們活在這個仍然等候的世界，我們的身體也屬於這個世界的一部份，但我們「裡面」因被聖靈更新改變了(我用裡面，因為剛才在討論靈魂的那一個帖裡找不到甚麼字來講這個「裡面」)，於是在這個裡面等候身體得贖的時候，常有一個張力，這張力叫我們一同勞苦嘆息。而靈修，就是這種嘆息。

[damaibing]

有沒有想過羅8章的說不出的嘆息與靈修的關係？
我由於教羅馬書，看了不少書。其中一位作者說羅8章所提的受造之物在等候神兒女顯現之榮耀之自由，盼望得脫敗壞的轄制。我認為，我們靈修，是因為我們活在這個仍然等候的世界，我們的身體也屬於這個世界的一部份，但我們「裡面」因被聖靈更新改變了(我用裡面，因為剛才在討論靈魂的那一個帖裡找不到甚麼字來講這個「裡面」)，於是在這個裡面等候身體得贖的時候，常有一個張力，這張力叫我們一同勞苦嘆息。而靈修，就是這種嘆息。

多謝你﹗我最近就「嘆息」有所反思。讀馬可福音，耶穌醫一個又聾又啞的人時，向天仰望，發出很長的歎息。另外，聖靈用說不出來的歎息為人祈禱。我明白了，「嘆息」可以是一個禱告，無言無語的禱告，但神明白，因為你分享了神的情感，祂對這個世界的嘆息。靈修也是一樣，表達出這種嘆息。若然沒有這種張力，我們的靈性可能已出現問題。