week3-4: 聖經中的四種關係

[胖嘟嘟]

Dear all,

Now it is Autumn. A very good time to read books in the cool evenings. Let's continue to read 基督教靈修神學簡史 Thirsty for God: A brief history of Christian Spirituality.

If you have english version: Read 2 chapters.

2 Spiritual Formation: Being, Relating, and Doing
3 Jesus Christ and the Bible

In the book, the author tries to establish the biblical foundation the scope which christian spirituality covers: our relationships with

1. God
2. Ourselves
3. Other people
4. The world, the nature, the environment.

Please read and share.

[damaibing]

我覺得作者描述的四個向導很平面，四種關係好像東南西北，各不相關。但人與神的關係對其他三種關係必然有影響，或者其他三種關係都會對人與神的關係有影響。可能要用立體模型才能表達清楚。

[clement]

我覺得作者描述的四個向導很平面，四種關係好像東南西北，各不相關。但人與神的關係對其他三種關係必然有影響，或者其他三種關係都會對人與神的關係有影響。可能要用立體模型才能表達清楚。

與世界、自然、環境的關係，在基督教裏面，是否相對不太重要？我想這是值得思考的，尤其是在全球環境危機的底下。

畢竟要避免泛神論的結論（亦即把自然本身和自然的創造力等同於上帝和上帝的能力），人們在神學上往往把上帝視為絕對地超越於自然之上，似乎比較不重視上帝在自然中的內蘊性，與此同時，人與自然的關係往往是統治性的（根據對《創世記》首三章的某種解讀）。近年開始流行生態神學，人們才更多關注上帝的內蘊性，而人與自然的關係則不再是統治性的。

[胖嘟嘟]

這次用另一種方式分享我閱讀的心得。

我在《第二章聖經中的四種關係》用黃色Highlight了的字句

「聖經是神與人相交的記錄。」

聖經要我們歡迎神的愛，並要愛神
「靈修的基礎是神觀，包括理智及感情上對神的觀點。理智上，由我們對神本性的觀點，產生出神學信條。感情上，由我們對神的觀點，產生出喜怒哀樂的禱告。」
「人在某些層面能夠認識神，有些層面卻超越人的理解能力，二者間的關係十分微妙。」
「以賽亞承認神是奧秘的，但同時也宣稱人是能夠認識神的。」
「聖經中記載對神的禱詞，同樣表達出神的可知與不可知的微妙關係。」
「這種張力彰顯在後來靈修的歷史中，被稱為神的『充分言喻性』（Kataphatic）及『不可言喻性』（Apophatic）。」
「就神可言喻的層面而言，祂是世界的創造者、以色列的釋放者、萬民的審判官、凡信祂的人的救主。祂是聖者。」
「神是朋友、父親、母親、丈夫。」
「母熊、母鷹、獅子、岩石、堡壘、火。」
「有關神的象喻都無法盡述神的本性，卻是人認識神所不可或缺的。神並非上述象喻中的任何一種，祂不是男性，也不是女性。神的位格、聖潔、又真又活的特性，對猶太人及基督徒而言均十分寶貴。」
「新舊兩約都同時顯示神的公義及憐憫。」

聖經要我們愛自己
「聖經描述人與神、與他人、與受造的萬物的關係，對自我的意義卻未明確定義。」
「聖經指人為有身體、魂、精神、心及靈的一體，並非如有些哲學家一樣，將這些元素加以獨立區分。」
「．．聖經明示的信息中暗示了人的整合及醫治。」

聖經要我們愛他人
「基督教的靈修觀不僅只限於『我的神與我』，而且還包括基督徒所寄居的世界中有需要的人。基督徒不但應當關顧窮人，同時也應當挺身而出，為遭受冤屈者伸張正義。」
「基督教的靈修觀並非限於個人，同時也是群體的。」
「．．是一個身子上不同的肢體的關係。我們如同一個人民般守主餐，分享主的身體及主的血。教會整體是基督的身體。」
「就靈性的餵養而言，家庭是很重要的單位。我們彼此憐恤及信任，對孩子生命的成長有很大的影響。孩子從家中學習如何禱告，如何靈修讀經，如何彼此饒恕，如何承擔責任。」
「除了信徒整體以外，個別屬靈同伴或導師也能幫助我們看到自己的盲點。」
「．．有能力認罪悔改。」

聖經要我們料理全地
「創世紀兩次記神的創造，肯定這世界及人的存在都是好的。」
「有些人因為自然界的殘酷及變幻無常而加以輕視或濫用，但聖經卻要我們作自然界的好管家，忠心治理。」
「新柏拉圖主義及其他哲學家視世界為不舒服的、短暫的牢獄。聖經中『世界』一詞意義模糊，更加助長了這種曲解。」
「世界一詞最起碼有三種意義：第一是指神看著是好的受造萬物；其次是指世人；最後是指人的罪惡。」
「天主教的修士及新教的敬虔主義者嘗試愛神而不愛世界，但他們也需要有聖方濟及魯益師等人來提醒他們自然界的美好。」
「基督徒常常忽略他們應當治理全地，這是靈性的一部分。

[Alan Leung]

我覺得作者描述的四個向導很平面，四種關係好像東南西北，各不相關。但人與神的關係對其他三種關係必然有影響，或者其他三種關係都會對人與神的關係有影響。可能要用立體模型才能表達清楚。

The author indeed does not elaborate on how these relations are being related to each other, as if they are separate entities. Looking in a practical aspect, this may do more good to us if we simply concern or are only able to concern one relationship at one time. This also serve to remind us if any of the four relationships are overlooked.

I agree that a 2D description of these relationship is not good enough, and I also think that neither do any description of higher dimension will be. The 2D description may already be sufficient for some believers. But going a bit further, it seems that the four relationships being described already encompassed all the possible objects (subjects) that are available for human.

I am just wondering, if the author is describing the truth of spirituality, if we could summarize that spirituality is being developed when man is concerned himself with (love) all possible objects he observe.

The problem here is that how can a man with limited ability, be able to love God, himself, others and the world. Is it practical that man can really achieve this?

[胖嘟嘟]

我覺得作者描述的四個向導很平面，四種關係好像東南西北，各不相關。但人與神的關係對其他三種關係必然有影響，或者其他三種關係都會對人與神的關係有影響。可能要用立體模型才能表達清楚。

嗯，其實作者在題出那四種關係時，有一個前設：就是聖經如是說。
有沒有留意到他是這樣寫的呢：「聖經是神與人相交的記錄。」「聖經要我們...」

所以，基本上，他只是指出聖經裡所指示的靈修，即我們如何去順著聖靈而活出信仰，就我與自己和他者（包括神，他人，這個地球）都有關連。

至於有沒有一個立體的模型去比喻那四種關係。我沒有想到有好的方式。我曾想過粗略地分做兩個圖畫。第一幅是以自我為中心，自己就是人的中心，也是世界的中心。第二幅就是神為中心，我們從神的角度和價值去重新衡量自己的價值，他人的價值和自己要負的責任，這個地球的價值和我們怎樣去管理它。

[胖嘟嘟]

Is it practical that man can really achieve this?

這是一個很好的問題。我必須承認，自己在教會生活那麼多年，其中大部份的教導都是人要愛主，為主服侍，人要捨己，人又要彼此相愛。很少會提到第四個範疇。

而我所見到的一般信徒，就是面對自我的價值問題。

有些信徒自己了不起，那是驕傲。另一些又過份自卑，認為自己甚麼也做不了，教會的事最好不要找他。聖經說我們要看自己看得合乎中道。

例如這個社會以外貌，金錢，擁有物質，去使我們都是如此”生活”。教會的很多教導，是為了抗衡這些世俗文化和價值觀。問題是，走得極端一點時，信徒就好像要捨棄一切娛樂，單單以教會的事工為首。

至於與他人的關係，一般信徒只能照顧到自己教會的圈子。大概都能彼此相愛。但是，其他如本地教會之事，則感覺很遙遠。若要說胸懷普世，有時的確有點難度。但是，靈修卻能使我們關注更多身邊的事。（很奇怪，在不信的人當中，有人關心、也有人不關心這個社會。所以，不一定是基督徒才會社關。）

是否Realistic?　其實我也不知。只知一步一步而行。

[胖嘟嘟]

禱告是基督徒靈修的基本要素，然而因為受到經驗及訓練的限制，有些人卻感到禱告很難。

禱告可以不限地點和形式，請大家嘗試在步行、上下班、駕車或洗碗時禱告，也可嘗試將手舉起或打開雙手迎接神，或者嘗試唱歌跳舞。

如果你很少禱告，試想想，找出可能幾個不同的原因。

請在這星期撥出一些時間：
1. 用些時間安靜下來，集中注意力，身體放鬆。全心全意仰望神，留意神是與你同在。
2. 屬靈閱讀（Lectio divina)是緩慢而大聲頌讀，藉此從事默想。
選擇一篇你熟悉的經文，大聲頌讀一遍。在你讀到特別有意義的經文時，不妨停頓用心思考，看此經文可以如何感動你，使你認罪得釋放。

[tkhwong2005]

The problem here is that how can a man with limited ability, be able to love God, himself, others and the world. Is it practical that man can really achieve this?

True spirituality should concerning every aspects of human life. I agree that the 3D model is a better way to express this interactive nature of spirituality. I think author is pushing us to think hard about our own spiritual pursuit: Chinese church tended to focus on "devotion" as a standard way of spiritual pursuit. However, it will overlook other possible pathway of spiritual pursuit. I think the author is providing some foundational orientation of Chrisitan spirituality.

Personally, it is not our ability that we can love God, oneself, others and the world. It is our thrist for the love that driven us to draw to the source of Love - Jesus Christ; Once we receive the living water and drink it to sataify our soul, we have love to give others, ourselves, the world and even to God. "We love because God first love us." I think we are learning to love and expanding our boundary of loving God, oneself, others and the world. It is practical because we are learning to love by first receiving the love from God. Spirituality is not a technique or "how-to" of pursuiting God (of course, it does have technique, but it is not just a technique), it is a quest of being whole in the love of God; it is a passage of receiving Grace and commission from our loving Love.