二十世紀主要的神學思潮

[Daniel_Cheung]

《基督日報》找來了現任紐約市曼哈頓華人浸信會主任牧師俞敬群牧師的一篇文章，〈二十世紀主要的神學思潮〉。很少在教報看到這麼長的談論神學的文章。真的很諷刺，《時代論壇》，《基督教週報》，《國度復興報》，和那個《創世報》（不太記得它的名字），沒有一個會刊這類長文，倒是他們齊聲喝倒采說是異端的《基督日報》，卻會刊登這些文章。最愛指摘《基督日報》的胡牧師，去到神學立場的問題，就推說信徒有責任自省，他頂多只會不時寫一篇文章提醒信徒。面對異端是牧師的本份，但他只做這少許就算，倒去搞甚麼反賭博。有時候，好像他們重視社關多過福音。
:dunno:

有時候，我也分不清，究竟誰為正邪定分界。Anyway ，以下是俞文：


神學思潮，往往受哲學與文化的影響。每一個民族文化的特色，有時會有助於信仰的解釋，例如中國「天」的觀念與聖經「神」的觀念很接近。但有時也會產生信仰上的難題。就以台灣來說，今日基督教的運動，諸如社會福利事業、工業傳道，醫療傳道。路德宗、信義宗合辦電視節目，短期神學進修班，不一而足。這種種可說都是受了近代神學思潮的影響。有许多人，因為不明白近代神學思潮，就以個人的感覺歎息基督教變了「質」。大有「今不如昔」之慨。也有的教會中的領袖，認為教會過去一切傳統都太陳舊，不合潮流，一味朝「新」的方向努力推進。這都有過與不及之弊。

作為一個基督徒，多讀聖經當然是必要的，若是能了解近代神學思潮的一個輪廓，攝取那许多專心研究這門學問的學者寶貝經驗，對靈性方面一定也大有裨益。基督教的信仰是由經驗中去認識的。神學家的理論，當然是會超出這一範圍。如果虛心的研究，你會發覺每一派對思想體系，在神學上都有他的貢獻。神學的「新」與「舊」只是一個很籠統的觀念，究竟什麼是「新」，什麼是「舊」呢？我想什麼是「對而真」？什麼是「錯而假」？這才是我們應當關心與探討的問題。舊的不一定是對的，新的也不一定是錯的。反過來說亦然。社會是在進步，文化是在發展，许多學說是在修正。但聖經上的話，沒有一個人有權柄增一個字或減一個字。當我們在神學的理論發生疑問的時候，我們可以再仔細來研讀聖經，我覺得這才是樂觀的態度。......