筆是大遲
11-05-2006, 11:46 AM
Oakers, Peter (ed). Rome in the Bible and the Early Church. Grand Rapids: Baker Academic, 2002.
這本文集源自1999年的Tyndale Fellowship New Testament Study Group in Cambridge. 收輯了文篇文章，
1. The State They Were in: Luke's View of the Roman Empire. By Steve Walton.
2. Luke's Story of Paul's Reception in Rome. By Conrad Gempf.
3. Roman Law and Society in Romans 12-15. By Bruce Winter.
4. Jew and Greek, Slave and Free, Male and Female: Paul's Theology of Ethnic, Social and Gender Inclusiveness in Romans 16. By Andrew D. Clarke.
5. God's Sovereignty over Roman Authorities: A Theme in Philippians. By Peter Oakes.
6. Disturbing Trajectories: 1 Clement, the Shepherd of Hermas and the Developemnt of Early Roman Christianity. By Andrew Gregory.
第一篇文章review 幾個對路加看羅馬政權的不同分析，有人認路加為教會向羅馬政權說好話，有人說路加替羅馬政權向教會說好話，有人認為路加是向教會表示他們的信仰是能跟羅馬政權共存的，有人認為路加對羅馬政權並不關心，有人認為路加要訓練信徒如何面對羅馬政權。作者分析路加對耶穌與保羅的許多描述和記載，作者認為路加要為教會開闢一種與政權保持距離的典範，尊重政權，但不美化政權，在夾縫中發展。
第二篇文章分析使徒行傳所記保羅最後到達羅馬時受羅馬的基督徒的接待的記載，提出路加的意圖，並他對羅馬的信徒的情況的觀點。由於使徒行傳一般被視為二手資料，所以很少學者會採用徒來搭建歷史的保羅。作者也只是推測路加對這段歷史的觀點來提供一些線索。
第三篇是有關羅馬的法律在社會上所起的作用，再從這些作用來發掘在羅12-15章裡反映的羅馬社會狀況。作者特別提到羅馬不同公民身份和階級如何影響人際和社群的相處，指出保羅的教導基本上是衝激著羅馬法律所造成的文化，呼籲羅馬基督徒不要受社會風俗所主導，要用新的指標來處理他們面對的問題(回流猶太人基督徒與基督徒猶太人或外邦人的文化衝突)。其中所提到的有關雕刻、戲劇等等的社會學鑑別材料很有用。
第四篇是有關在羅16章的人名所呈現的羅馬信徒的組合，在那裡如何可以看出保羅真正實踐著福音打破了當代的人際分隔，例如種族，階級和性別。
第五篇講腓立比書如何呈現基督作王克勝羅馬的政權，特別從2:9-11，1:6, 3:20-21等經文來指出相關性。
第六篇講黑馬牧人書與革利免一書過去如何被用作重建羅馬信徒/教會的發展軌跡，對此作出方法學上的批評，指過去做法沒有考慮書信所反映的是羅馬文化還是羅馬城，反映的到底是收信人的情況還是發信人的情況，也重新挑戰過去對該份文件的寫作時間檢定。作者指時間未能有準確的鑑定，而好些內容也似乎與羅馬城無關，可能反映出一般城市的情況，作者對部份近代所重構的羅馬教會發展史感到保羅。
這本文集源自1999年的Tyndale Fellowship New Testament Study Group in Cambridge. 收輯了文篇文章，
1. The State They Were in: Luke's View of the Roman Empire. By Steve Walton.
2. Luke's Story of Paul's Reception in Rome. By Conrad Gempf.
3. Roman Law and Society in Romans 12-15. By Bruce Winter.
4. Jew and Greek, Slave and Free, Male and Female: Paul's Theology of Ethnic, Social and Gender Inclusiveness in Romans 16. By Andrew D. Clarke.
5. God's Sovereignty over Roman Authorities: A Theme in Philippians. By Peter Oakes.
6. Disturbing Trajectories: 1 Clement, the Shepherd of Hermas and the Developemnt of Early Roman Christianity. By Andrew Gregory.
第一篇文章review 幾個對路加看羅馬政權的不同分析，有人認路加為教會向羅馬政權說好話，有人說路加替羅馬政權向教會說好話，有人認為路加是向教會表示他們的信仰是能跟羅馬政權共存的，有人認為路加對羅馬政權並不關心，有人認為路加要訓練信徒如何面對羅馬政權。作者分析路加對耶穌與保羅的許多描述和記載，作者認為路加要為教會開闢一種與政權保持距離的典範，尊重政權，但不美化政權，在夾縫中發展。
第二篇文章分析使徒行傳所記保羅最後到達羅馬時受羅馬的基督徒的接待的記載，提出路加的意圖，並他對羅馬的信徒的情況的觀點。由於使徒行傳一般被視為二手資料，所以很少學者會採用徒來搭建歷史的保羅。作者也只是推測路加對這段歷史的觀點來提供一些線索。
第三篇是有關羅馬的法律在社會上所起的作用，再從這些作用來發掘在羅12-15章裡反映的羅馬社會狀況。作者特別提到羅馬不同公民身份和階級如何影響人際和社群的相處，指出保羅的教導基本上是衝激著羅馬法律所造成的文化，呼籲羅馬基督徒不要受社會風俗所主導，要用新的指標來處理他們面對的問題(回流猶太人基督徒與基督徒猶太人或外邦人的文化衝突)。其中所提到的有關雕刻、戲劇等等的社會學鑑別材料很有用。
第四篇是有關在羅16章的人名所呈現的羅馬信徒的組合，在那裡如何可以看出保羅真正實踐著福音打破了當代的人際分隔，例如種族，階級和性別。
第五篇講腓立比書如何呈現基督作王克勝羅馬的政權，特別從2:9-11，1:6, 3:20-21等經文來指出相關性。
第六篇講黑馬牧人書與革利免一書過去如何被用作重建羅馬信徒/教會的發展軌跡，對此作出方法學上的批評，指過去做法沒有考慮書信所反映的是羅馬文化還是羅馬城，反映的到底是收信人的情況還是發信人的情況，也重新挑戰過去對該份文件的寫作時間檢定。作者指時間未能有準確的鑑定，而好些內容也似乎與羅馬城無關，可能反映出一般城市的情況，作者對部份近代所重構的羅馬教會發展史感到保羅。