「學者的智慧始自餘暇」

[clement]

德訓篇 38:25

（思高聖經：）
經師的智慧，是從優閒中得來的；事務不繁忙的人，方能成為明智的人。

（日本語新共同譯聖書：）
学者の知恵は、余暇があって初めて得られる。



日本人這個翻譯不錯，所謂經師、文士、經學博士，甚至中國古代的學士、儒生，不論怎麼翻譯也好，我覺得還是不及把grammateus（拉丁文的literati）譯為「學者」來得貼切。

如果根據日文翻譯，我可以干脆翻譯為「學者的智慧始自餘暇」。

而恰恰在這裏，跟希臘人的觀念非常接近：學者（scholar）跟餘暇（schole）有詞源上的關係（亞里士多德正說過類似的話，將學者與餘暇拉上關係）。


PS：這節經文之日文翻譯的發現是我的一位朋友向我提出的。雖然我也懂grammateus and literati這兩個詞，但也沒有像這位朋友那樣清晰地聯想到。當然，翻譯是我做的：「學者的智慧始自餘暇」。

[clement]

我在博客中重寫過和增補了一點：


我發現張燦輝教授（香港中文大學哲學系系主任及通識教育部主任）在其著作中經常提到亞里士多德將「學者」（scholar）與「餘暇」（schole, "leisure"）拉上關係，鑒於「學者」（scholar）跟「餘暇」有詞源上的關係。 原來不但希臘人有這個觀念，就連《舊約》次經（天主教稱之為「第二正典」）也有類似的意思。恰恰在這裏，希伯來人的智慧跟希臘人的觀念非常接近。

不過，這種關係因為中文《聖經》（甚至英文《聖經》）的翻譯而變得不清晰。近日有朋友向我提到，他發現日文《聖經》（即《聖書》）竟然直接把grammateus翻譯為「學者」。雖然我也懂希臘語grammateus和拉丁語literatus這兩個詞，但也沒有像這位朋友那樣清晰地把握到這個聯繫。

（思高聖經：）
德訓篇 38:25
經師的智慧，是從優閒中得來的；事務不繁忙的人，方能成為明智的人。

（日本語新共同譯聖書：）
シラ書〔集会の書〕 / 38章 24節
学者の知恵は、余暇があって初めて得られる。 実務に煩わされない人は、知恵ある者となる。

日本人這個翻譯實在不錯，所謂「經師」、「文士」、「經學博士」，甚至中國古代的「學士」、「儒生」，不論怎麼翻譯也好，我覺得還是不及把grammateus（或者拉丁文的literati）譯為「學者」來得貼切。 當然，也許從事《聖經》漢語翻譯的學者們，他們不希望讀者因為這種翻譯而瞧不起學者，畢竟耶穌多番批評過「學者」（《和合本》叫做「文士」），說他們甚麼假冒為善、虛偽、造作，等等。

哈哈，如果學者們這麼害怕的話，不妨像把temptation這同一個詞的兩種用法區別開來，分別翻譯為「試探」（魔鬼的試探）和「試煉」（上帝的試煉）那樣，將好壞的學者（grammateus）分別翻譯為「學者」、「學棍」，即可保存清譽。



如果根據日文翻譯，我可以把那句經文干脆翻譯為「學者的智慧始自餘暇」。

根據天主教《聖經．耶路撒冷譯本》，"La sagesse du scribe s'acquiert aux heures de loisir et celui qui est libre d'affaires devient sage" (Si 38:24)，可以翻譯為：「學者的智慧從餘暇之時獲得」，當然，法文譯本還是用了「文士」（scribe）。

難道「文士」只抄經，只讀經，不解經，不思考？

[Daniel_Cheung]

德訓篇 38:25

（思高聖經：）
經師的智慧，是從優閒中得來的；事務不繁忙的人，方能成為明智的人。

（日本語新共同譯聖書：）
学者の知恵は、余暇があって初めて得られる。



日本人這個翻譯不錯，所謂經師、文士、經學博士，甚至中國古代的學士、儒生，不論怎麼翻譯也好，我覺得還是不及把grammateus（拉丁文的literati）譯為「學者」來得貼切。

如果根據日文翻譯，我可以干脆翻譯為「學者的智慧始自餘暇」。

而恰恰在這裏，跟希臘人的觀念非常接近：學者（scholar）跟餘暇（schole）有詞源上的關係（亞里士多德正說過類似的話，將學者與餘暇拉上關係）。


PS：這節經文之日文翻譯的發現是我的一位朋友向我提出的。雖然我也懂grammateus and literati這兩個詞，但也沒有像這位朋友那樣清晰地聯想到。當然，翻譯是我做的：「學者的智慧始自餘暇」。

嗯，這與我前幾天所貼的主題很相近。http://www.christianroundtable.org/forum/showthread.php?t=1676
是的，這主題令我想起學者的生活方式與學問的追求之間的關係。這也令我想起，太積極搞活動（甚至運動）可能會影響學術生涯。:confused:

[clement]

嗯，這與我前幾天所貼的主題很相近。http://www.christianroundtable.org/forum/showthread.php?t=1676
是的，這主題令我想起學者的生活方式與學問的追求之間的關係。這也令我想起，太積極搞活動（甚至運動）可能會影響學術生涯。:confused:


不出奇，西方人都可以受到亞里士多德思想遺產和希伯來次經（主要是公教傳統的人）的影響。就算真的自己想出來，也是因為人類經驗的普遍性。

[clement]

LXX: sophia grammateOs en eukairiAi skholEs....

Vulgate: Sapientia scribæ in tempore vacuitatis,
et qui minoratur actu sapientiam percipiet, qua sapientia replebitur.

[parozov]

:confused:

[clement]

Sir 38:24 Hebrew text (MS B):
h'kmt swpr trbh h'kmh


其實沒有特別意思。我的朋友繼續跟我談論到底哪種譯法比較可取，哪種譯法最終又根據甚麼古代語文版本而已。

例如法文有 " aux heures de loisir"（餘暇之時），這顯然受到拉丁文譯法（in tempore vacuitatis）和希臘文譯法（en eukairiAi skholEs）影響。