米歇爾．亨利

[clement]

Michel Henry 是值得留意的法國哲學家，雖然在英語世界還不是太為人所認識，但在法語世界，早就有一定成就了。他的生命現 象學很有實存論關注。

維基百科指出亨利對基督教也有論述，儘管有不少批評者從教義正確性來作出批評，但也有某些擁護者認為當中有 些重要道理值得神學參考。
http://en.wikipedia.org/wiki/Michel_Henry
http://fr.wikipedia.org/wiki/Michel_Henry
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%...83%B3%E3%83%AA


不過，克萊門特不太熟悉亨利。法語現象學的論域對我來說仍然比較難進入。因為要深入理解法語現象學，要掌握 3H (Hegel, Husserl, Heidegger) 和 3M (Three Masters: Marx, Nietzsche, Freud)。亨利就有討論到馬克思、胡塞爾。即便是亨利的生命現象學，仍然涉及對胡塞爾德語現象學的批判 傳承，當中的批判傳承實在不易去切入、掌握。如果抽離了當中的關聯，隨便按喜好選些自己喜歡的著作來讀，就 不容易抓得準亨利的語境和關注，更加難以評論亨利各種論斷的合理性（例如亨利是否正確地理解了胡塞爾才作出 批判，而與此同時亨利又採納了多少胡塞爾的見解呢？）。

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米謝爾?亨利紀念專輯
http://www.cnphenomenology.com/more2.htm#050210

早在2002年得知當代法國現象學的代表人物米謝爾?亨利（Michel Henry，1922-2002）辭世的消息時，便想作個紀念，這一想法也曾得到倪梁康先生、錢捷先生、楊大春先生、莫偉民先生等的肯定，謹此感謝。但這一想法卻一直沒有能實現。

能夠在2003年內推出這個紀念專欄，尤其要感謝杜小真教授和方向紅先生的支持。在編者的請求下，他們為本站專門撰寫了文稿，再次向他們表示感謝。

讓我們一起紀念米謝爾?亨利！



現象學的四條原理???????［法］M.亨利/著 王炳文/譯
http://www.cnphenomenology.com/0312103.htm

他是關注生命的哲學家??????????????杜小真
http://www.cnphenomenology.com/0312202.htm

手勢的現象學：從胡塞爾、德裏達到亨利???方向紅
http://www.cnphenomenology.com/0312201.htm

[wilson]

他是關注生命的哲學家??????????????杜小真
http://www.cnphenomenology.com/0312201.htm

手勢的現象學：從胡塞爾、德裏達到亨利???方向紅
http://www.cnphenomenology.com/0312201.htm

連結看不到杜小真的"他是關注生命的哲學家", 只有方向紅的文章.

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Fixed already, thanks!

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還有一篇「米謝爾?亨利和法國現象學」，是否可以可以貼出來，然後勞煩Admin加上密碼，僅供學術參考之用？

謝謝！



管理員：請各位到這裡下載，http://www.s-h-c.org/forum/showthread.php?p=29405#post29405 ，需要密碼的。

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高宣揚：法國現象學運動的新轉折
http://www.cnphenomenology.com/0607303.htm

(在北京大學和中國人民大學哲學系的演講稿)
2006年3月30日至4月3日

http://www.cnphenomenology.com/0607303.htm

目錄

第一節　轉折的主要方向4
第二節　從在場現象學到生命現象學7
（一）德里達的「在場的生命現象學」 8
（二）莊．呂克．馬里翁的捐贈現象學 9
（三）米歇．昂利的生命現象學 11
第三節　倫理學的轉向15
第四節　神學的轉向20
（一）神學轉向的倫理學基礎（列維納斯） 20
（二）捐贈現象學的神學意義（馬里翁） 21
（三）基督教真理觀的現象學基礎（米歇．昂利） 25
第五節　美學的轉向28
第六節　結論：創新的多元化31



摘要：新一代法國現象學家，自二十世紀八十年代以來，一方面不斷對現象學自身及其歷史，特別是對胡塞爾和海德格的原有理論和方法，發出?回問?(Rueckfrage)、反思，甚至批判，另一方面，遵循?回到事物自身?(zu den Sachen selbst)的原則，針對現實生活世界所遭遇的問題，試圖開闢和擴大其理論視野，同時嘗試改進原有的現象學方法，創造了新的?生命現象學?、?倫理現象學?及實現?現象學的神學轉折?等一系列重大理論事件，不但使法國現象學運動本身發生新的重要轉折，也引起當代整個法國哲學領域的重大爭論，預示著法國哲學在新世紀的又一個創新高潮的到來。


克萊門特按：

誠然，要讀懂這篇文章，需要對德國現象學乃至法國早期現象學若干基本認識，否則恐怕比較難明；幸好現在以英語出版的研究著作已經越來越多（關於法國哲學，例如Vincent Descombes出版的Modern French Philosophy便是一本不太厚的入門書，不妨一看；雖然已經開始有點舊了。D. Moran的Introduction to Phenomenology也提到若干法國現象學家，此書亦已經有中文版。）。

對於那些對現象學已經有認識的人來說，這篇文章則指出了一些可以繼續深入思考的方向，並且提供了關於法國現象學界（第二代現象學家）的研究成果的簡要總結，當中更有不少涉及與基督教信仰的關係，相信本會會有不少朋友會感興趣。

小弟樂於看到，引介、翻譯、理解、吸納的工作可以在漢語世界繼續進行。目前在基督教界裏面，好像只有曾慶豹、鄧紹光和若干其他港台學者介紹過德里達和馬里翁的餽贈現象學及其若干神學意涵（《道風》第２０期），真正處理整個哲學發展遠流和全面探索神學與哲學之間的意義的作品，還欠奉。如果這樣一種著述可以面世，則是潘能伯格《神學與哲學》的絕佳續集，求主憐憫。