clement
09-19-2005, 12:10 PM
1. 作者似乎沒有詳細考察「上帝」以及「基督教宗教」如何在西方社會中失落，這些失落是否合理，就希望重新建立過去曾有過的宗教統一性或宗教景觀。是否合理呢？
2.
"The loss may be traced in large measure to nineteenth and twentieth century reactions against the excesses of the Enlightenment in detaching the rational quest for truth from personal faith and concern... Enlightenment thinkers exalted detached inquiry and scientific objectivity as the norm for human knowledge for all sorts" (p.5)
區分「知識」（episteme, knowledge）同「意見」（doxa, opinion）是從希臘時代已經有的哲學區分。正正是因為各人意見不同，我們需要使用理性來判斷何者可信，何者不可信。
啟蒙運動思想家對形而上學的其中一個批判，正是「獨斷論」（dogmatism）。例如康德《純粹理性批判》初版序言有言：「曾經有一個時候，形而上學被稱為一切科學的女王……最初，形而上學的統治在獨斷論者的管轄下是專制的……她的非分要求本來是理應受到懷疑的……」（A VII-XII）。宗教神學的論述，倘若是依賴於獨斷才能成立，倘若是無法（在理性的法庭面前）自我證立，就難怪受到啟蒙思想家的批判了。
2.
"The loss may be traced in large measure to nineteenth and twentieth century reactions against the excesses of the Enlightenment in detaching the rational quest for truth from personal faith and concern... Enlightenment thinkers exalted detached inquiry and scientific objectivity as the norm for human knowledge for all sorts" (p.5)
區分「知識」（episteme, knowledge）同「意見」（doxa, opinion）是從希臘時代已經有的哲學區分。正正是因為各人意見不同，我們需要使用理性來判斷何者可信，何者不可信。
啟蒙運動思想家對形而上學的其中一個批判，正是「獨斷論」（dogmatism）。例如康德《純粹理性批判》初版序言有言：「曾經有一個時候，形而上學被稱為一切科學的女王……最初，形而上學的統治在獨斷論者的管轄下是專制的……她的非分要求本來是理應受到懷疑的……」（A VII-XII）。宗教神學的論述，倘若是依賴於獨斷才能成立，倘若是無法（在理性的法庭面前）自我證立，就難怪受到啟蒙思想家的批判了。