激進正統神學

[銀狐]

大家對這個有沒有研究？
我在書店看到此書，是由道風出的，主編是曾慶豹

[clement]

大家對這個有沒有研究？
我在書店看到此書，是由道風出的，主編是曾慶豹

其實我有一本，不過沒詳細看，或者這樣說，看了但印象不深，總不掌握得到他們想做甚麼，例如他們是否要借用某些中古教父的思想搞些反世俗社會學的批判思想？

我又會這樣想，如果讀這些，為甚麼不讀劉小楓推介的施特勞斯（Strauss）和施米特（Schmidt）？

[銀狐]

其實我有一本，不過沒詳細看，或者這樣說，看了但印象不深，總不掌握得到他們想做甚麼，例如他們是否要借用某些中古教父的思想搞些反世俗社會學的批判思想？

我又會這樣想，如果讀這些，為甚麼不讀劉小楓推介的施特勞斯（Strauss）和施米特（Schmidt）？

是了，便是因為我也掌握不到他們在搞什麼，所以欲出來討教一二。
曾文指，這個激進正統神學歐陸哲學思想較諸於英美更有關係。

[維記wei_kei]

其實我有一本，不過沒詳細看，或者這樣說，看了但印象不深，總不掌握得到他們想做甚麼，例如他們是否要借用某些中古教父的思想搞些反世俗社會學的批判思想？

我又會這樣想，如果讀這些，為甚麼不讀劉小楓推介的施特勞斯（Strauss）和施米特（Schmidt）？

梗係啦，呢兩人雖然都有攪過同神學有關的東西，
但最終都只係在做政治哲學，而唔係基督宗教的神學。

[但以理．古]

大家對這個有沒有研究？
我在書店看到此書，是由道風出的，主編是曾慶豹

嗯，他們嘗試動用古教父+後現代的資源，回應世俗思想。他們認為後現代對現代的攻擊是好事，因為打開了一個空間，讓神學回歸。他們有一套看現代思想的思想，簡言之，現代是一個神學異端，對！異端，這把社會學診斷提升到神學層次。

至於這個異端的開端，一樣可以追到中世紀神學，而不只是笛卡兒（笛則是許多人追現代啟蒙思想的起點）。

可以說，他們是用神學去理解後現代的價值系統，包括強調在體性、差異、慾望等等。

[clement]

嗯，他們嘗試動用古教父+後現代的資源，回應世俗思想。他們認為後現代對現代的攻擊是好事，因為打開了一個空間，讓神學回歸。他們有一套看現代思想的思想，簡言之，現代是一個神學異端，對！異端，這把社會學診斷提升到神學層次。

至於這個異端的開端，一樣可以追到中世紀神學，而不只是笛卡兒（笛則是許多人追現代啟蒙思想的起點）。

可以說，他們是用神學去理解後現代的價值系統，包括強調在體性、差異、慾望等等。


作為中世紀思想的終結和近代思想的開端，可以以 Nicholas de Cusa 為標記。笛卡兒已經很晚了。 :)

至於現代是否「異端」，我也提到過，有天主教神父這麼看，當然未必是大多數。