Daniel_Cheung
08-16-2008, 12:51 PM
哥林多後書3:6 有云：「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。」但在今時的福音派思想裡－－至少是流行而不是嚴肅神學的那種－－這觀點是尷尬的，因為他們強調字義地解經。然而，問題是，怎樣才算是字義？保羅說的字句應該不算，人們當看精意，但我們仍遇著同一問題，怎樣確定哪個精義才可接受？且不說得那麼理論化，我們可看看以下三段經文，一段是使徒行傳作者的描述，另外兩段是（使徒行傳作者筆下）保羅的自述：
使 徒 行 傳 9:3-9 (Chinese Union Version (Traditional))
3 掃 羅 行 路 ， 將 到 大 馬 色 ， 忽 然 從 天 上 發 光 ， 四 面 照 著 他 ；
4 他 就 仆 倒 在 地 ， 聽 見 有 聲 音 對 他 說 ： 掃 羅 ！ 掃 羅 ！ 你 為 甚 麼 逼 迫 我 ？
5 他 說 ： 主 阿 ！ 你 是 誰 ？ 主 說 ： 我 就 是 你 所 逼 迫 的 耶 穌 。
6 起 來 ！ 進 城 去 ， 你 所 當 做 的 事 ， 必 有 人 告 訴 你 。
7 同 行 的 人 站 在 那 裡 ， 說 不 出 話 來 ， 聽 見 聲 音 ， 卻 看 不 見 人 。
8 掃 羅 從 地 上 起 來 ， 睜 開 眼 睛 ， 竟 不 能 看 見 甚 麼 。 有 人 拉 他 的 手 ， 領 他 進 了 大 馬 色 ；
9 三 日 不 能 看 見 ， 也 不 吃 也 不 喝 。
使 徒 行 傳 22:6-10 (Chinese Union Version (Traditional))
6 我 將 到 大 馬 色 ， 正 走 的 時 候 ， 約 在 晌 午 ， 忽 然 從 天 上 發 大 光 ， 四 面 照 著 我 。
7 我 就 仆 倒 在 地 ， 聽 見 有 聲 音 對 我 說 ： 掃 羅 ！ 掃 羅 ！ 你 為 甚 麼 逼 迫 我 ？
8 我 回 答 說 ： 主 阿 ， 你 是 誰 ？ 他 說 ： 我 就 是 你 所 逼 迫 的 拿 撒 勒 人 耶 穌 。
9 與 我 同 行 的 人 看 見 了 那 光 ， 卻 沒 有 聽 明 那 位 對 我 說 話 的 聲 音 。
10 我 說 ： 主 阿 ， 我 當 做 甚 麼 ？ 主 說 ： 起 來 ， 進 大 馬 色 去 ， 在 那 裡 ， 要 將 所 派 你 做 的 一 切 事 告 訴 你 。
使 徒 行 傳 26:12-18 (Chinese Union Version (Traditional))
12 那 時 ， 我 領 了 祭 司 長 的 權 柄 和 命 令 ， 往 大 馬 色 去 。
13 王 阿 ， 我 在 路 上 ， 晌 午 的 時 候 ， 看 見 從 天 發 光 ， 比 日 頭 還 亮 ， 四 面 照 著 我 並 與 我 同 行 的 人 。
14 我 們 都 仆 倒 在 地 ， 我 就 聽 見 有 聲 音 用 希 伯 來 話 向 我 說 ： 掃 羅 ！ 掃 羅 ！ 為 甚 麼 逼 迫 我 ？ 你 用 腳 踢 刺 是 難 的 ！
15 我 說 ： 主 阿 ， 你 是 誰 ？ 主 說 ： 我 就 是 你 所 逼 迫 的 耶 穌 。
16 你 起 來 站 著 ， 我 特 意 向 你 顯 現 ， 要 派 你 作 執 事 ， 作 見 證 ， 將 你 所 看 見 的 事 和 我 將 要 指 示 你 的 事 證 明 出 來 ；
17 我 也 要 救 你 脫 離 百 姓 和 外 邦 人 的 手 。
18 我 差 你 到 他 們 那 裡 去 ， 要 叫 他 們 的 眼 睛 得 開 ， 從 黑 暗 中 歸 向 光 明 ， 從 撒 但 權 下 歸 向 神 ； 又 因 信 我 ， 得 蒙 赦 罪 ， 和 一 切 成 聖 的 人 同 得 基 業 。
一，究竟耶穌與保羅對話的內容是甚麼？有些信徒以靈修心態讀到 22:10 ，就會聯想得很遠，覺得保羅第一時間問主耶穌他當作甚麼，是很有意義應該細味的話。但若比較三段經文，究竟那是不是保羅認定對方是耶穌後的第一個回應？卻是很可疑的。
二，就算保羅對自己人生最重要經歷和領受使命的重要時刻的自述，原來也不是逐字逐句（verbatim ）地覆述的。（使徒行傳作者筆下的）保羅顯然是按聽眾的需要而有所增減和補充。對保羅而言，大概他仍在傳達那「精意」，「字句」是他無興趣執著的。甚麼一點一劃都不能廢去，至少在他對自己的描述（和對自己的要求裡），並不存在，至少是一種我們今天所理解的「一點一劃都不能廢去」態度。
保羅這種強調精意的態度，跟今天很多保守信徒所理解的重視字義，相去甚遠。以今人的用詞來形容保羅當時的做法，保羅大概會被判為放棄字義、放棄聖經無謬誤 (inerrancy)的神學自由主義者。
福音派強調他們重視字義，但又拒絕某種 biblicism （參 Bernard Ramm ，好像Erickson 也有這樣說過），在這些術語裡雖好像自圓其說、自得其樂，但究竟何謂字義？何謂「精義」？現實福音派群體的流行觀點，對此又會否有過於保守的想法？
使 徒 行 傳 9:3-9 (Chinese Union Version (Traditional))
3 掃 羅 行 路 ， 將 到 大 馬 色 ， 忽 然 從 天 上 發 光 ， 四 面 照 著 他 ；
4 他 就 仆 倒 在 地 ， 聽 見 有 聲 音 對 他 說 ： 掃 羅 ！ 掃 羅 ！ 你 為 甚 麼 逼 迫 我 ？
5 他 說 ： 主 阿 ！ 你 是 誰 ？ 主 說 ： 我 就 是 你 所 逼 迫 的 耶 穌 。
6 起 來 ！ 進 城 去 ， 你 所 當 做 的 事 ， 必 有 人 告 訴 你 。
7 同 行 的 人 站 在 那 裡 ， 說 不 出 話 來 ， 聽 見 聲 音 ， 卻 看 不 見 人 。
8 掃 羅 從 地 上 起 來 ， 睜 開 眼 睛 ， 竟 不 能 看 見 甚 麼 。 有 人 拉 他 的 手 ， 領 他 進 了 大 馬 色 ；
9 三 日 不 能 看 見 ， 也 不 吃 也 不 喝 。
使 徒 行 傳 22:6-10 (Chinese Union Version (Traditional))
6 我 將 到 大 馬 色 ， 正 走 的 時 候 ， 約 在 晌 午 ， 忽 然 從 天 上 發 大 光 ， 四 面 照 著 我 。
7 我 就 仆 倒 在 地 ， 聽 見 有 聲 音 對 我 說 ： 掃 羅 ！ 掃 羅 ！ 你 為 甚 麼 逼 迫 我 ？
8 我 回 答 說 ： 主 阿 ， 你 是 誰 ？ 他 說 ： 我 就 是 你 所 逼 迫 的 拿 撒 勒 人 耶 穌 。
9 與 我 同 行 的 人 看 見 了 那 光 ， 卻 沒 有 聽 明 那 位 對 我 說 話 的 聲 音 。
10 我 說 ： 主 阿 ， 我 當 做 甚 麼 ？ 主 說 ： 起 來 ， 進 大 馬 色 去 ， 在 那 裡 ， 要 將 所 派 你 做 的 一 切 事 告 訴 你 。
使 徒 行 傳 26:12-18 (Chinese Union Version (Traditional))
12 那 時 ， 我 領 了 祭 司 長 的 權 柄 和 命 令 ， 往 大 馬 色 去 。
13 王 阿 ， 我 在 路 上 ， 晌 午 的 時 候 ， 看 見 從 天 發 光 ， 比 日 頭 還 亮 ， 四 面 照 著 我 並 與 我 同 行 的 人 。
14 我 們 都 仆 倒 在 地 ， 我 就 聽 見 有 聲 音 用 希 伯 來 話 向 我 說 ： 掃 羅 ！ 掃 羅 ！ 為 甚 麼 逼 迫 我 ？ 你 用 腳 踢 刺 是 難 的 ！
15 我 說 ： 主 阿 ， 你 是 誰 ？ 主 說 ： 我 就 是 你 所 逼 迫 的 耶 穌 。
16 你 起 來 站 著 ， 我 特 意 向 你 顯 現 ， 要 派 你 作 執 事 ， 作 見 證 ， 將 你 所 看 見 的 事 和 我 將 要 指 示 你 的 事 證 明 出 來 ；
17 我 也 要 救 你 脫 離 百 姓 和 外 邦 人 的 手 。
18 我 差 你 到 他 們 那 裡 去 ， 要 叫 他 們 的 眼 睛 得 開 ， 從 黑 暗 中 歸 向 光 明 ， 從 撒 但 權 下 歸 向 神 ； 又 因 信 我 ， 得 蒙 赦 罪 ， 和 一 切 成 聖 的 人 同 得 基 業 。
一，究竟耶穌與保羅對話的內容是甚麼？有些信徒以靈修心態讀到 22:10 ，就會聯想得很遠，覺得保羅第一時間問主耶穌他當作甚麼，是很有意義應該細味的話。但若比較三段經文，究竟那是不是保羅認定對方是耶穌後的第一個回應？卻是很可疑的。
二，就算保羅對自己人生最重要經歷和領受使命的重要時刻的自述，原來也不是逐字逐句（verbatim ）地覆述的。（使徒行傳作者筆下的）保羅顯然是按聽眾的需要而有所增減和補充。對保羅而言，大概他仍在傳達那「精意」，「字句」是他無興趣執著的。甚麼一點一劃都不能廢去，至少在他對自己的描述（和對自己的要求裡），並不存在，至少是一種我們今天所理解的「一點一劃都不能廢去」態度。
保羅這種強調精意的態度，跟今天很多保守信徒所理解的重視字義，相去甚遠。以今人的用詞來形容保羅當時的做法，保羅大概會被判為放棄字義、放棄聖經無謬誤 (inerrancy)的神學自由主義者。
福音派強調他們重視字義，但又拒絕某種 biblicism （參 Bernard Ramm ，好像Erickson 也有這樣說過），在這些術語裡雖好像自圓其說、自得其樂，但究竟何謂字義？何謂「精義」？現實福音派群體的流行觀點，對此又會否有過於保守的想法？