Daniel_Cheung
02-06-2006, 01:36 PM
在網上找資料時碰到這一篇文章：「學術研究的信仰基礎──基督信仰的認知意義的探討」 (http://www.hkbu.edu.hk/%7Ecscsnet/articles/kang2_f.html)
是浸會大學江丕盛教授寫的，裡面強調信仰與學術不應徹底割裂，其中一論點是Arthur Holmes所提出的：
四、 信仰與學術的整合
亞特‧荷爾莫斯（Arthur F. Holmes）在1975年出版，1987年再版的《基督教大學理念》（The Idea of a Christian College）對信仰與學術的徹底分離提出強而有力的挑戰。[9] 他看到知識二元分割對高等教育的不良影響，提出基督教高等教育應實現信仰與學術的整合，而不只是二者膚淺和表面的聯繫：
〔基督教高等教育的獨特之處〕應在於致力培育信仰與學術、信仰與文化之間有創意和有活力的整合。……在任何情況下它都不應該造成虔敬與學識、信仰與理性、宗教與科學之間的分裂。……這一整合也應超越信仰與學術的拙劣而勉強的聯結，那只是一種不神聖的聯盟（unholy alliance），而非富有成果的結合（fruitful union）。我們所需要的不是身為基督徒的學者，而是基督徒學者，不是與教育相並列的基督教，而是基督教教育。它應避免把 <p.306> 道德與應用視為附加物或外在的。……它要求對方法、教材、概念和理論框架進行徹底的分析，並要求在人文教育的學術活動中積極而嚴格地貫徹基督信仰的內容與委身。
必須強調的是，本文所關注的只是信仰與學術的整合，並非基督教高等教育在其中所應有的角色，儘管後者是荷爾莫斯的關注。同時，基督教觀點的適切性可能會隨著研究領域的不同而改變，例如，它在人文科學與社會科學中或會較諸在數學或數理科學中更為顯著。
必須指出的是，信仰與科學的整合的最重要目的並不是護教性的，即非針對來自世俗觀點的挑戰而為基督信仰進行辯護，也不是偏狹性的，即非試圖用基督教觀點來代替所有其他的觀點。相反地，這一整合只是朝向“基督信仰對一切人文和科學的積極貢獻”的可能性開放。[11] 它所關注的是在大學教育中對真理始終不渝的終極追求，不管真理來自何方──世俗的抑或宗教的，邏輯的還是經驗的，東方的或西方的，佛教的或基督教的。然而，要使基督教觀點在學術界發揮積極的作用，先決條件就是必須容許大學教育對基督信仰有正確認識與詮釋，並容許以基督信仰宣稱為起點的基督宗教研究。
是浸會大學江丕盛教授寫的，裡面強調信仰與學術不應徹底割裂，其中一論點是Arthur Holmes所提出的：
四、 信仰與學術的整合
亞特‧荷爾莫斯（Arthur F. Holmes）在1975年出版，1987年再版的《基督教大學理念》（The Idea of a Christian College）對信仰與學術的徹底分離提出強而有力的挑戰。[9] 他看到知識二元分割對高等教育的不良影響，提出基督教高等教育應實現信仰與學術的整合，而不只是二者膚淺和表面的聯繫：
〔基督教高等教育的獨特之處〕應在於致力培育信仰與學術、信仰與文化之間有創意和有活力的整合。……在任何情況下它都不應該造成虔敬與學識、信仰與理性、宗教與科學之間的分裂。……這一整合也應超越信仰與學術的拙劣而勉強的聯結，那只是一種不神聖的聯盟（unholy alliance），而非富有成果的結合（fruitful union）。我們所需要的不是身為基督徒的學者，而是基督徒學者，不是與教育相並列的基督教，而是基督教教育。它應避免把 <p.306> 道德與應用視為附加物或外在的。……它要求對方法、教材、概念和理論框架進行徹底的分析，並要求在人文教育的學術活動中積極而嚴格地貫徹基督信仰的內容與委身。
必須強調的是，本文所關注的只是信仰與學術的整合，並非基督教高等教育在其中所應有的角色，儘管後者是荷爾莫斯的關注。同時，基督教觀點的適切性可能會隨著研究領域的不同而改變，例如，它在人文科學與社會科學中或會較諸在數學或數理科學中更為顯著。
必須指出的是，信仰與科學的整合的最重要目的並不是護教性的，即非針對來自世俗觀點的挑戰而為基督信仰進行辯護，也不是偏狹性的，即非試圖用基督教觀點來代替所有其他的觀點。相反地，這一整合只是朝向“基督信仰對一切人文和科學的積極貢獻”的可能性開放。[11] 它所關注的是在大學教育中對真理始終不渝的終極追求，不管真理來自何方──世俗的抑或宗教的，邏輯的還是經驗的，東方的或西方的，佛教的或基督教的。然而，要使基督教觀點在學術界發揮積極的作用，先決條件就是必須容許大學教育對基督信仰有正確認識與詮釋，並容許以基督信仰宣稱為起點的基督宗教研究。