莫連拿主義的困難

[yong_zhi]

"或問，神是全能的（參 5.2 ），祂擁有中介知識算得是甚麼？癥結不在於此。這知識不會在創世一刻或之後出現，因為神在創世時已設定了某些處境，即有很多其他處境（如一個沒有亞當、沒有萬有引力的世界）是不可能實現的，不能讓祂有足夠彈性去選擇，因此中介知識必須是神在創世前的知識。"

仍然不太明白为何"中介知識必須是神在創世前的知識"?？

比如耶稣预言彼得三次不认主，按莫連拿主義，这必須是神在創世前的知識"?

[Daniel_Cheung]

近日很忙碌，遲一點回答您。但現在想提一提的是，拙作四篇文章已可在OCCR觀看和下載，
開放神論之爭（四之一）人，有沒有真自由？ (http://occr.christiantimes.org.hk/art_0076.htm)
開放神論之爭（四之二）預知，不就是預定 (http://occr.christiantimes.org.hk/art_0077.htm)
開放神論之爭（四之三）苦罪，為甚麼是疑難？ (http://occr.christiantimes.org.hk/art_0078.htm)
開放神論之爭（四之四）上帝旨意與人生殘局 (http://occr.christiantimes.org.hk/art_0079.htm)

若您很心急想知道您問題的答案，可參看Thomas Flint, Divine Providence (1998)，有關Marverick Molinism。我若回應您，其實也會把那裡的東西略為覆述。

[Daniel_Cheung]

"或問，神是全能的（參 5.2 ），祂擁有中介知識算得是甚麼？癥結不在於此。這知識不會在創世一刻或之後出現，因為神在創世時已設定了某些處境，即有很多其他處境（如一個沒有亞當、沒有萬有引力的世界）是不可能實現的，不能讓祂有足夠彈性去選擇，因此中介知識必須是神在創世前的知識。"

仍然不太明白为何"中介知識必須是神在創世前的知識"?？

比如耶稣预言彼得三次不认主，按莫連拿主義，这必須是神在創世前的知識"?

莫連拿主義說，神的決定是因為祂知道一切可能性（中介知識），於是選出祂喜歡的可能性作為真實後果。然而，問題是，如果祂這可能性考慮是在祂創世以後出現的，祂創世裡早已令某些可能性不能成為真實（例如不能有一個「沒有亞當的世界」的可能性）。如此，莫連拿主義若要在護理問題上有十足把握的成功，就必須認定神的可能性考慮是有極大量的選擇，而不是一小撮的選擇，於是，神的中介知識必須是神在創世前的知識。

基於這個考慮，耶穌預言彼得三次不認主，是神在創世前的知識，但這（按莫連拿主義）不會令讓知識取締了彼得不認主的自由。在這個別事件下，不是一定要是創世前的知識的，但若堅持這是創世前的知識，就會有十足的把握（假設神有中介知識）。因為有可能在某些創世後和彼得supposedly不認主前的那段時間內，世界的發展令某些可能性不可能實現，而那些不可能實現的可能性，可會是彼得三次不認主。　:)