第十二、十三章 [Archive] - 基督教人文學會

Daniel_Cheung

03-07-2006, 11:21 PM

這一章對我來說頗有趣，因為我對基督教的靈修傳統認識不多，而作者提及的一些東西又跟我們有多一點關係。現在，先讓我撮要一下第十二章的內容。相信各位看都會有些東西想回應，請隨便發言討論。　:)

第十二章
屬靈模造──由律法主義到自由

由律法主義到自由

作者憶述他年幼時的教導，有很多dos and don’ts，不得看電影、不得玩紙牌、不得喝酒、不得跳舞、不得吸煙、不得擁吻、很多說話不准出口、星期日除了上教會就甚麼都不准做，在一切事情自律，被嘲笑時就當是為主受苦，另外當然還有每天讀經、祈禱、帶聖經返學校、做見證、穩定出席教會大大小小的聚會。

作者批評這是律法主義，他要到進入了神學院讀書，才漸漸開始醒悟過來，發現聖經的教導並非如此。

例子

這些事，在今天仍發生，作者從問卷中找到一些實例：

一位神學生Julie記述說，在神學院討論某個案，內容是有一位與男友同居的女士參加一查經班，她有興趣信耶穌，走去問組長，誰知對方劈頭劈腦的就說：「妳如果不停止與妳的男友上床，不可能信耶穌。」課堂裡大部份神學生竟然認為那組長做得對。那神學生覺得，他們對基督徒應該如何行事為人，已有一套定見，僵化得像昔日的法利賽人。她認為今天的教會沒有向世人宣講無條件的愛，雖然口裡常說：「我們恨惡罪，但愛罪人」，實際上是在恨惡罪人。例如絕少教會會去關懷同性戀者或愛滋病患者。

一位曾是影評人的神學生Timothy有另一個遭遇。他有機會申請在神學院的報紙裡寫影評，先走去跟編輯們交流，誰知有一位陌生的女同學經過，偷聽他們的對話，然後跟隨他行出草地，跟他談起來。不久，Timothy知道原來她在查問他的信仰，問他會否為R-rated電影寫影評（正如我之前說過 (http://www.christianroundtable.org/forum/showthread.php?t=595)，R-rated大概是香港的IIB或以上，可有三點裸露和很暴力血腥的鏡頭，之後還有一級叫做NC-17），他說總會有一些電影是R-rated的。她答道：我很不高興見到你會妥協。他無言。本欲辯護，也沒有做了。他覺得younger evangelicals是打開心靈和心思的門的，不是處處抗衡的，如保羅所言，凡事都可行，但不都造就人。首先，凡R-rated的電影就不看，是律法主義。另外，他認為寫影評可以幫助讀者認真地看電影和思考。還有，他們認不應追求一種基督教的藝術，因為這並不存在，就如基督教數學並不存在一樣。

Current Sources of Younger Evangelical Spirituality（想不到怎樣翻譯）

然後作者提到younger evangelical追求spirituality會向哪裡求索。首先是回歸聖禮sacrament。作者認為太多福音派信徒誤會那是天主教或高派教會的宗教外表，忘記了路德和加爾文也有講聖禮。而且，浸禮和聖餐都是主的吩咐。漸漸，他提到教會五個聖禮ecclesial sacraments: confirmation, confession, marriage, ordination, healing, 最後是整個生命也是一個聖禮。

作者又提到，younger evangelicals喜歡一些非洲式的浸禮，是整個人被拋向大海，讓大浪沖回上灘，如是者三次，表示是奉聖父、聖子、聖靈三個名字受浸的。Younger evangelicals領聖餐時也喜歡仿效正教會的做法，喜歡quiet meditative prayer songs, from anceitn plainsong to Taize worship music。並且是每週皆會領聖餐。

另一個源頭是追求前現代的傳統

例如他們喜歡跟循church calendar守不同的節日，又喜歡個人地或集體地守daily office，這個我不知道是甚麼東西了，但那裡寫著說：The day is regulated by the church bells and the call to prayer, and not by alarm clocks or a daily planner.

這也反映在很多younger evangelicals想參加朝聖之旅，去泰澤之類的地方學習祈禱和默想，跪在木十架前禱告，額頭壓著十架的末端。

又有人學習聖誦Lectio Divina，有基督教雜誌詳細地教導人們可以怎樣做。

這些例子都顯示出，young evangelicals 較著重符號和可見的東西，不是單靠文字。

Table 14
Approach to Spiritual Formation
Traditional Evangelicals / Pragmatic Evangelicals / Younger Evangelicals

Prayer
Petition / Relationship with God / Union with God

Scripture
Read Bible in one year / Daily Bible reading / Lectio Divina

Church
Doing church / Innovative church / Being church

Witness
Four Spiritual Laws / Friendship witness / Communal witness

Goal
Sanctification / Getting one’s life together, Meaning / Discipleship

Setting for Spiritual Growth
Local church / Retreat centers / Monasteries’ practice of the Christian year, Labyrinth, All of life

Rules
Do’s and don’ts establish uniformity and abstinence / Freedom from cultural restrictions, all things in moderation / Primary rule to become and authentic human being, The freedom to be real

Sacramental Understanding of Life
Rejected / Rejected / Affirmed, Seek to understand and live out through symbol and practice

Daniel_Cheung

03-08-2006, 12:41 AM

看這章時，我有一個很即時的反應：

靈修傳統按時期和傳統有很多種類，為何younger evangelicals所嚮往的，會是前現代和正教會那一類為主？

不知各位能否提供一些線索？:rolleyes:

另外，有關這章裡提供的靈修概念，如daily office, Taize, Lectio Divina 等，有沒有朋友可以介紹一下？

clement

03-08-2006, 01:28 AM

「誦讀聖言」（lectio divina）
http://www.hss.org.hk/verse/lectio.htm [catholic]

泰澤（Taize）
http://www.taize.fr/zh_article1715.html
http://www.taize.fr/zh_rubrique364.html

「每日經課」（Daily office）
http://www.theadvent.org/customry/daily/office.htm [catholic]

http://coi-dhk.hkskh.org/ServiceIntro.htm [Anglican]
http://www1.hkskh.org/index_ch.php?do=viewtopic&forumid=32&topicid=1328 [Anglican]

clement

03-08-2006, 10:16 PM

Orthodox Church in America
http://www.oca.org/

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By the way, there was a Antiochian Evangelical Orthodox Mission (formerly "Evangelical Orthodox Church"). The original Mission Statement of the EOC: "The mission of the Evangelical Orthodox Church is to promote the authentic and sacred teaching of the historical and undivided Holy Catholic Orthodox Church. To proclaim the christian faith based upon the Holy Scriptures and Holy Tradition. To affirm the belief in the infallibility of the seven Ecumenical Counsels and practise of the seven Sacraments or Mysteries of the Body of Christ. To spread the spirituality and experience of hesychasm and Orthodox Theology, healing, and theosis.")

Background Summary:

In 1973 a group of former staff members of Campus Crusade for Christ joined together in forming the "New Covenant Apostolic Order" (NCAO), which was made up of house churches established throughout the United States. A new denomination emerged from NCAO in 1979 with the official announcement of the formation of the Evangelical Orthodox Church (EOC). The group's stated goal was "the restoration of the One Holy Catholic and Apostolic Church." In 1987 most members of the EOC joined the Antiochian Orthodox Church (AOC) and became known as the Antiochian Evangelical Orthodox Mission (AEOM).

In a decision in 1995, the leaders of AEOM and the AOC agreed that the AEOM would no longer be a seperate group within the AOC. A February, 1998 schism within a formerly AEOM parish in Ben Lomond, CA led to the creation of the Orthodox Christian Brotherhood (OCB) led by Weldon (John) Hardenbrook who was de-frocked by the AOC. Two-thirds of the parish left the AOC to join the OCB. Most recently the group has become affiliated with the Jerusalem Patriarchate.

Further and updated information at http://www.antiochian.org/

clement

03-08-2006, 10:19 PM

An Evangelical Appraisal An interview with Harold O. J. Brown
http://www.christianitytoday.com/ch/54h/54h044.html

Eastern Orthodoxy Collection of articles in the the Spring, 1997 issue of Christian History
http://www.christianitytoday.com/ch/54h/

Eastern Orthodoxy Task Force Report This indepth report examines the differences between Orthodox teachings and those of evangelical Protestantism.
http://people.biola.edu/faculty/alang/EO/EO.htm

Searching For The True Apostolic Church: What Evangelicals Should Know about Eastern Orthodoxy, by Paul Negrut, Christian Research Journal, Winter 1998.
http://www.equip.org/free/DE177.htm

What the Orthodox believe Four key differences between the Orthodox and Protestants, by Daniel B. Clendenin
http://www.christianitytoday.com/ch/54h/54h032.html

由於美國有越來越多人改宗正教會。美國福音派內部都對此進行反省。其中提到，正教會並非單一個整體，鐵板一塊，而是分支為多個不同地區的正教會傳統，彼此之間呈現出差異。而且，所謂更加接近原初基督教會的看法，也需要更為仔細的深入反思，不可讓一種追求宗教奧秘之情掩蓋這些聲稱本身的有效性。

Finding Faith in Orthodoxy
http://holytrinity-la.org/engl/pages/bltn298/artcl4.html

My old post:

學園傳道會前領導人吉爾奎斯特（Peter Gillquist）率眾二千人加入安提阿正教會。

「許多福音派信徒，尤其是在美國，對其信仰的歷史膚淺性表示出關切之心。它似乎並沒有充分地植根於歷史之中。一種對深厚歷史根基的渴望，已經導致許多福音派信徒改信東正教。其中最著名的實例也許與吉爾奎斯特（Peter Gillquist）有關……這種發展暴露出福音派內部的甚麼缺憾呢？最經常被引用的答案就是，它指出了福音派缺乏歷史深度。但重要的是，那些屬於歷史悠久的教會——譬如聖公會——的福音派信徒，並沒有體會到這種壓力。最為引人矚目的，是在北美的處境裏那些『暴發戶式的』福音派團體；這些團體顯得最容易表現出這種缺憾。」（A. McGrath, The Christianity of the Future , pp. 117-118）

撰寫《基督教傳統》及《歷代耶穌形象》的帕利坎（Jaroslav Pelikan）亦改宗東正教。

小兔黑黑

03-11-2006, 01:01 AM

可以談第十三章嗎？

書中談到的Delirious，剛來過這兒，又會在美國有巡迴演唱，有興趣的可以去看看，不過建議先買它們近幾張的CD做了功課才入場
http://www.delirious.co.uk/

先找一篇談Contemporary Christian Music的
http://web.archive.org/web/20011121191519/http://www.worldmag.com/world/issue/05-13-00/cover_1.asp

Daniel_Cheung

03-12-2006, 11:20 AM

Daniel_Cheung

03-12-2006, 11:21 AM

第十三章 Worship Leaders: From Program to Narrative

作者指出一個趨勢，就是福音派裡有不少人開如對六十年代興起的當代敬拜（通常是有樂隊帶領，頗有表演意味的）感到厭倦，覺得空洞，轉去追求一些較平靜的敬拜方式。作者和他的受訪者認為那都是boomer一代的信徒的東西，他們現在不想要了，覺得那些太表面虛浮。他們現在想強調的是：

1. 與神有真正的相遇
2. 真正的群體
3. 具深度和有實質
4. 有更多和更具意義的聖餐
5. 有一些會挑戰他們的講壇訊息，在敬拜中多用聖經
6. 有多一些參與機會
7. 創意地用不同感官方式，例如視覺
8. 寧靜，特別是默想式音樂和個人反省及親近神的時間
9. 專注於神的超越性和他者性

其中，有不少作者不斷提倡或重覆的元素，例如既新潮（後現代）又復古、強調視覺和身體動作、不喜歡分齡手法等等。

因為他們對Christian contemporary music industry很反感，寧願聽英國近年的Delirious樂隊，他們強調真實和以聖經為基礎（我想意思是歌詞是取自聖經）的音樂，而Delirious的目標市場不是基督徒，他們的使命是面向全世界的人的。

除了流行樂隊外，他們也喜歡一些默想式音樂，例如Celtic, Iona, Gregorian和Taize的類型。他們想有多點時間空間去寧聽上帝的微聲。

另外，他們也開始重視視覺藝術，認為古人的藝術可以很簡樸地令他們回到上帝面前，比跳舞等更原始直接。

一位老師說，他問學生，在以下三種敬拜模式中，他們喜歡哪一個：
kerygma (presentation-oriented), koinonia (community/fellowship oriented), leitourgia (God-focused liturgy)
怎料百分之一百的回應都說要God-focused liturgy，他們都不是出自禮儀教會，但心卻嚮往。同類現象在不同的敬拜研究和神學院也有出現。

作者又指出，敬拜是一種藝術的表現，讓人在這些物質上的身體舉動裡與上帝相遇。因此，敬拜是指向上帝的臨在。而敬拜與基督教真理是有關係的，大凡內容與耶穌救恩無關的信息，都不應被視為基督徒的敬拜。最後，敬拜是指向奧祕，是那令人敬畏的奧祕之神，可惜現代性思想下，奧祕是要被排除的。

Table 15
Approach to Worship

Traditional Evangelicals / Pragmatic Evangelicals / Younger Evangelicals

Style:
Traditional program / contemporary presentation / liturgical ancient/future contemporary

Content:
Thematic / topical / triune

Structure:
Threefold: sing, preach, invite / Twofold: music set and preaching / Fourfold: narrative of gathering, hearing the Word, Communion, dismissal

Participation:
Primarily congregational singing / singing of choruses / highly interactive

Arts:
Banners / Art as illustration, drama / Art as embodiment, Environmental arts

Seating:
Rows / Theatre seats / Relational configuration

Space:
Traditional turning-of-the-century buildings / Theatres or theatre-type spaces / Homes, Warehouse, Churches, Modified cathedrals

Christian Year:
Seldom followed / Almost never followed / Frequently followed

Symbols:
Stained glass, pulpit and table, Baptist front or pool / no symbols / strong use of symbols, icons in many churches

Eucharist:
Quarterly or monthly / Quarterly, monthly, or sporadic / Weekly in many churches

Technology:
Overhead projector in some churches / widespread use of PowerPoint, video, etc. / Restore authentic symbols, PowerPoint generally used for icon projection

Instruments:
Organ and brass / Bands / Eclectic use of instruments

Music:
Traditional hymns / Contemporary choruses / Eclectic use including ancient forms of singing

Preaching:
Didactic / therapeutic / Narrative with an emphasis on obedience and Christian living / Interactive

Scripture Readings:
At least one Scripture reading / very little Scripture reading, often none / One to three Scripture readings

Intercessory Prayer:
Weekly / Seldom / Weekly and usually engaging the people in participatory prayer

Choir:
Traditional choirs, presentational / no choir, worship leader teams / singing serves the text, strong emphasis on congregational leadership

Daniel_Cheung

03-12-2006, 11:34 AM

談到敬拜，有以下分享：

我返的美國教會是福音派的獨立教會，我看不到很明顯是traditional 或pragmatic或younger evangelicals的風格。可能是混種吧！基本上有傳統式早堂，和兩堂所謂contemporary。但所謂contemporary，其實又沒有甚麼很多情緒高漲的時刻（或設計），只是有幾個人站出來帶唱歌，人人都要站起來。唱的歌當然是頗時興的，但內容都頗基要，沒有偏離救恩的歌詞。

雖不是每次都有讀經，但卻是經常每次都有讀經的，也有一些啟應。

四十來歲的牧師來自保守浸信會，但在yale讀神學，他在第二、三堂裡，去到每月聖餐時，會由傳小杯和餅改為會眾排隊出來在麵上撕下一些，點一些葡萄汁。他說這是一種禮儀（忘記了名稱）。他又會間中守教會節期，介紹不同的節期背後的意思。

最後，是我在另一處的經歷。我在2003年聖誕節去過IVCF的Urbana大會。那時我認識的Urbana大會，是昔日美國和全球宣教運動的發源地之一，所以雖然那時我開始身體出現毛病，但仍帶著感受和重溫昔日宣教先賢的心態去參加。怎料，原來那大會已變成四年一次的指定動作，是給一些大學生年紀的青年人的「玩意」。於是，那些敬拜全都是又叫又跳的情緒高漲的音樂時刻，甚至有學生會像流行音樂會那些歌迷般突然在座位大喊，當然，喊的不是歌星的名字，不是「ｘｘｘ，我愛你」，而是「阿們」、「讚美主」之類。其中又有不同的話劇，而所唱的歌的形式很新潮，亦配合該次大會的主題，有不同美國少數族裔的歌。可謂大開眼界，但個人卻不太投入。:p

營會期間，與一位四十來歲的IVCF同工談起，其實我比較習慣傳統詩歌，可能因為在那類教會成長，活了近十年。當我說出那些詩歌的名稱時（例如How Great Thou Art, How Can It Be, Were you there when they crucified my Lord等），他深有共鳴。但是，為了年青人，他也不介意「轉台」用contemporary worship hymns。

小兔黑黑

03-12-2006, 06:07 PM

你覺得他們有甚麼地方特別是做得好的？我很怕買一些我不懂的東西。

Delirious厲害的方地是領敬拜十分interactive，吸引聽眾成為參加者。其實近幾張CD播出來有點悶，不過如果太radio friendly又有點花巧就難在concert中達到吸引聽眾成為參加者的效果。如果國棟兄不太投入contemporary worship，那就不要買了。

對於書中所指Delirious的歌詞是取自聖經就是YE的表徵，其實很多不同年代的歌手/樂隊也用聖經作為歌詞吧。我認為他們的interactive approach是可以說是比較YE，因為不少Contemprary Christian Music Artist也是之演唱的形式，就是比較單向。

以本人有限的認識，Christian Contemporary Music Industry中的確有點由Pragmatic Evangelicals轉向Younger Evangelicals的情況，不過要遲一點才可以回來解釋一下，要回去工作了 :p

Daniel_Cheung

03-12-2006, 07:30 PM

靈修和敬拜這些題目，相信很多會員都會有一些想法，其實大家不妨多點分享，即使您沒有看Younger Evangelicals，問題也不大的。:)

小兔黑黑

03-16-2006, 06:57 AM

Daniel_Cheung

03-16-2006, 08:01 AM

既然說「先找」，當然還有後著，不過近來公私兩忙 :( 希望可以盡快上來討論一下。

慢慢來。

Daniel_Cheung

03-19-2006, 10:13 AM

由於近日有點跟不上時間表，亂了一點，所以我想提一提大家和自己，這星期這裡是會談第十四、五章的。各位若有看那兩章，請多點分享。下星期談十六、七章，就是全書的結尾了。那麼，我們看完一本書！:)

小兔黑黑

03-20-2006, 08:12 PM

先引書中有關的文字：

p.192 at the bottom - p.193

For example, younger evangelicals are reacting against the Christian contemporary music (CCM) industry because "of its lack of a foundation," says songwriter Wes King6. For this very reason, Delirious, a top Christian band in Britian, has swept the world with its authentic and biblically based music without the help of a Christian msuic category or distributor. Their mission, they say, is not "to a market of believers" but to the whole world because that is the mission of Jesus (see the "Description of Younger Evangelical Worship" by Brad Bessell, a pastor in South Australia, at the end of the Chapter)7.

而6和7的footnote是 http://web.archive.org/web/20011121191519/http://www.worldmag.com/world/issue/05-13-00/cover_1.asp (這就是我之前介紹的那篇文章，去找footnote時才發現原來Webber也是引那一篇文章。)

首先要解釋一下Contemporary Christian Music為何物。西方自古羅馬奉基督教為國教開始，受基督教的影響甚大。而在音樂的領域上，在古典的音樂中，不少也跟基督教有關係，例如巴哈就是在教堂任樂長一職，而他的作品也不少跟宗教有關。不過自啟蒙運動之後，基督教的力量漸漸減弱，而音樂跟宗教的關係越來越遠。而近代的教會音樂和主流音樂的距離就更加遠了，有教內人士更將搖滾樂當為魔鬼的使者，教會的音樂就繼續保持其古老的傳統。在美國的現代基督教音樂的其中一個源頭為六、七十年代的席捲美國西岸的「基督運動」。「基督運動」的源自街頭佈道，令不少平日不返教會的嬉皮士(hippies)認識和接受基督，成為教徒。他們雖然成為教徒，但是卻承襲了嬉皮對建制的反抗，令他們對有宗派的大教會起疑。在音樂方面，也沒有承襲教會音樂的古老傳統，卻相信用現代的流行搖滾樂，才是傳播福音最有效辦法。自美國越戰結束、嬉皮沒落後，「基督運動」亦隨之而式微，不過用現代的音樂來表達基督教的訊息，就繼續不斷。經過了多年的推廣，不少主流的教會現也接受和採用CCM的音樂。(參Charlie Peacock (1999) At the Crossroads: An Insider's Look at the Past, Present, and Future of Contemporary Christian Music, Broadman & Holman, Nashville.)

話說回頭，CCM的內容就是以現代和生活化的表達手法去帶出信仰的事，他們的演唱會的形式多與一般的世俗的分別不大。在崇拜中用的Praise and Worship music 只是眾多CCM音樂的一個小小sub-category，大家可以參考CCM音壇每年一度的Dove Awards的得獎名單 http://www.doveawards.com/history/browse.cfm?year=2005 所以之前說Delirious的interactivity是個特別之處。

Background info說完了，可以談一下上引YE那段內容有點粗疏：

1. CCM的主流並非Praise and Worship music，在一個開宗名義的Worhsip Leader的chapter中引用CCM的現象要小心，因為在CCM圈中發生的事未必跟worship leaders有關。

2. "For this very reason, Delirious, a top Christian band in Britian, has swept the world with its (authentic and biblically based music) without the help of a Christian msuic category or distributor."

作為一個擁有Delirious CD和音樂會參加者，我同意括號中的qualification，不過這個qualification並不能在footnote那篇文章中明顯地找出來。而且要證明「Delirious因為忠於聖經而在secular market十分成功」這個真是十分困難。個人的觀察是這樂隊的創作和技術也是優秀的，這個也是他們成功的重要原因。同去音樂會的室友更說他們如果去玩secular music一定會更有名氣，他們真是為主犧牲了很多。話說回來，這又是Webber prescriptive的一個例子。

3. 把Delirious和那個South Australia的崇拜程序在放在一起實在令我迷惑。Delirious搞的是音樂會，沒半點像崇拜的禮儀，而且是吵的。South Australia那個崇拜程序除了那個up-beat worship之外有不少安靜的空間，是個似崇拜的禮儀。另外，那個South Australia崇拜程序又沒有談mission to the world...究竟為何兩者會放在一起。

Daniel_Cheung

03-20-2006, 08:48 PM

小兔黑黑，多謝你的介紹，實在大開眼界！

wilson

04-05-2006, 11:33 PM

自90's開始，華人教會產生讚美之泉的熱潮。他們的模式似YE的敬拜，又似演唱會。不知各位有否參加過讚美之泉的聚會？你的感受又如何？