舊帖：《經濟商業生活與基督教倫理》

[Daniel_Cheung]

籌備多年，出版略有延誤的拙著《經濟商業生活與基督教倫理》將會在三月底於香港出版。全書四百多頁，達二十二萬字！各位逛基督教書店時請多多留意　:)

http://mypage.iu.edu/~kcheung/images/shc/bethicscovers.jpg
序

武漢大學商學院甘壁群教授
香港浸會大學工商管理學院副院長陳潔光教授
香港中文大學社會學系呂大樂教授
東海大學校牧李春旺教授
香港《時代論壇週報》社長兼總編輯李錦洪先生


張國棟：導言

張國棟：鳴謝



第一部份
哲學、商業、經濟

一. 張國棟：淺談商業倫理
1. 亂中尋序──何謂商業倫理
2. 為甚麼要談這樣的商業倫理？
3. 四個主要哲學式商業倫理理論
4. 綜論及結語

二. 張國棟：基督教與商業倫理
1. 美國福音派商界信徒的榜樣
2. 基督徒談論商業倫理時的張力
3. 基督教商業倫理？
4. 規範性倫理與分析性倫理
5. 一點神學反省
6. 社會科學研究的重要性
7. 總結

三. 陳成斌：經濟學與道德哲學如何互動？—從哲學的觀點看道德對經濟分析的影響
1. 引言
2. 實證經濟學與規範經濟學
3. 實證經濟學與道德哲學
4. 實證經濟學與道德哲學的共同課題
5. 結語

四. 許寶強：從政治經濟學到文化經濟學
1. 文化與(政治)經濟的分割
2. 分割的滙流?
3. (政治)經濟學的文化轉向
4. 走向文化經濟學



第二部份
市場經濟、全球化

五. 羅秉祥：對市場經濟的三個神學倫理學立場
1. 前言
2. 熱烈贊成
3. 疑慮重重
4. 改良轉化
5. 綜合比較

六. 羅秉祥：經濟全球化：爭論與反思
1. 全球化的爭論
2. 自由貿易全球化所引起的外來危機
3. 自由貿易全球化所帶來的內在憂患
4. 一個簡單的結語

七. 葉智仁：「後資本時代」的金錢世界與相應的社會倫理問題
1. 前言: 金錢世界與「當代市井」信徒
2. 「後資本」時代
3. 探討後資本金融領域的社會倫理
4. 後語

八. 葉智仁：全球消費主義與倫理營銷—談追求利潤、創作自由和培育新一代成長之間的張力
1. 全球營銷和國際廣告公司
2. 一千億美元零用錢
3. 利潤導向與企業社會責任的張力
4. 創作自由與兒童權益的張力
5. 結語:多走一哩的好管家

第三部份
職場、個人、教會

九. 張國棟：敬業樂業？──後資本主義下的工作意義
1. 工作的信仰意義
2. 牧師，為甚麼你不關心我？
3. 後資本主義社會的工作秩序
4. 從基督教工作觀評價後資本主義的工作秩序
5. 結語

十. 張國棟：職場面面觀──工作社會學
1. 勞動過程的變化
2. 去技術與再技術
3. 職場裡的操控
4. 專業
5. 內部勞動市場
6. 結語

十一. 張國棟：靈巧像蛇
1. 引言
2. 簡化思考的例子
3. 成熟的純潔
4. 結語

十二. 徐承恩：基督教與香港貧窮問題
1. 引言
2. 香港的貧窮狀況
3. 教會的相應行動
4. 總結及評論
5. 結語


附錄

十三. 牛津基督教信仰與經濟宣言
十四. 阮美賢，「簡介天主教社會訓導文獻」，《神思》第48期，主題：社會倫理，2001年2月。



作者簡介（依中文筆劃序排名，出版時會有更詳細的簡介）

徐承恩：
醫生，畢業於香港中文大學，現正修讀倫敦大學政治及國際關係學位課程

張國棟：
香港科技大學工商管理學士、人文學碩士，香港浸會大學宗哲系碩士，Indiana University哲學系博士生

許寶強：
香港嶺南大學文化研究系副教授

陳成斌：
University of Maryland哲學系博士生

葉智仁：
香港浸會大學社會工作學士，香港中文大學新聞及傳播學系碩士，Simon Fraser University傳播學博士候選人

羅秉祥：
香港浸會大學宗哲系系主任

[wonggk]

恭喜！

幾時攪個簽名活動？ :)

[sbchan]

籌備多年，出版略有延誤的拙著《經濟商業生活與基督教倫理》將會在三月底於香港出版。全書四百多頁，達二十二萬字！各位逛基督教書店時請多多留意　:)



略有延誤！！哈哈. :d

[rseric]

噢，作者簡介的內容早已outdated了。

「現正修讀倫敦大學政治及國際關係學位課程」需改為「現正修讀香港中文大學社會學文學碩士課程」

[Daniel_Cheung]

噢，作者簡介的內容早已outdated了。

「現正修讀倫敦大學政治及國際關係學位課程」需改為「現正修讀香港中文大學社會學文學碩士課程」

麻煩你立刻打個電話去出版社，應該來得及更正的。不好意思。

[Daniel_Cheung]

最新消息：下星期四（四月六日）出版。:)

[sbchan]

最新消息：下星期四（四月六日）出版。:)

哈，咁係當三月定四月出版？:)

[銀狐]

一定要買，經徐醫生買有無折扣ar?
(可能這個都是基督教倫理和經濟商業的問題，早前論壇不是有人提及嗎:dunno: )

[clement]

一定要買，經徐醫生買有無折扣ar?
(可能這個都是基督教倫理和經濟商業的問題，早前論壇不是有人提及嗎:dunno: )

跟作者買，一定有優惠的。

[rseric]

跟作者買，一定有優惠的。
問題只是會有多少份免費copy而已。

[clement]

問題只是會有多少份免費copy而已。

甚麼？只有free copy，沒有Author's Discount ???

[rseric]

甚麼？只有free copy，沒有Author's Discount ???
非也，兩者皆會有，只是free copy的數目頗浮動。So far FES 的書都只會有一本(編者可以有多幾本)，中神期刊倒會很慷慨的送上五本。可是，後者卻是很難脫手的。(小弟還有兩本40期)

[Daniel_Cheung]

哈，我不太鼓勵基督教書籍經常打折扣的，但是這本書長達四百多頁，廿二萬字（首兩章很長的，有五萬八千字），如果您有經濟困難，可找找香港的Eric以優惠價替您買一本。

[clement]

哈，我不太鼓勵基督教書籍經常打折扣的，但是這本書長達四百多頁，超過二十萬字（首兩章很長的，應有四萬多字），如果您有經濟困難，可找找香港的Eric以優惠價替您買一本。


如果你是買書者，你當然鼓勵打折扣吧 :)

[Daniel_Cheung]

如果你是買書者，你當然鼓勵打折扣吧 :)

可能因為我在香港基督教出版界和書店工作過，所以總覺得他們是奄奄一息的。長遠地說，我認為教會應承擔出版社某部份成本，令出版事業可以有多點嘗試。這就如美國不少基督宗教出版社都有宗派支持的。（準確點說，它們的前身是宗派裡一個部門應付宗派內的文字需求。但它們會隨時代發展，而不固步自封。）

但是，實行上會有困難，監管上也有困難。當然，最大困難或憂慮是言論審查－－剛剛我們才聽到有人說要杯葛《時代論壇》。或許可以考慮由一些堂會支持幾位出版社同工的薪酬，或辦公室營運成本如水電費。

[clement]

可能因為我在香港基督教出版界和書店工作過，所以總覺得他們是奄奄一息的。長遠地說，我認為教會應承擔出版社某部份成本，令出版事業可以有多點嘗試。這就如美國不少基督宗教出版社都有宗派支持的。（準確點說，它們的前身是宗派裡一個部門應付宗派內的文字需求。但它們會隨時代發展，而不固步自封。）

但是，實行上會有困難，監管上也有困難。當然，最大困難或憂慮是言論審查－－剛剛我們才聽到有人說要杯葛《時代論壇》。或許可以考慮由一些堂會支持幾位出版社同工的薪酬，或辦公室營運成本如水電費。


我想，宗派性的出版社倒是不愁，反而是非宗派性／跨宗派性的出版社，就比較窮困了，要麼出些精品來幫補一番，要麼就要四周籌錢，同工偶爾要缺水缺糧，同甘共苦了。

如果影音使團不籌六百萬，這些錢可以出版很多書籍了。
不過，現在的潮流卻又是影像至上。

[sbchan]

再賣一次廣告 (先聲明，我沒有收稿費的！)

http://www.fes.org.hk/content/modules/tinyd0/content/tempimages/Economics.pdf?storyid=77



《經濟商業生活與基督教倫理》

推介重點：

一、視野寬闊

二、內容豐富

三、理論與實踐相結合

編者：張國棟

作者：徐承恩、張國棟、許寶強、

陳成斌、葉智仁、羅秉祥

系列：Intellectual

對象：在職信徒、商科學生、神學生

ISBN：962-8838-54-7

頁數：約450 頁

售價：HK$138

～～ 學者誠意推介 ～～

呂大樂香港中文大學社會學系教授

李春旺 東海大學校牧

東海大學基督教會主任牧師

林潔珍 香港浸會大學經濟系教授

上海社會科學院經濟倫理研究中心客座教授

商業倫理期刊編輯委員會委員

內容簡介：

本書突破了基督教徒的視野進行商業倫理的研究，從哲學文化到經濟、由商界企業營銷

及管理政策，到個別從業者的職場活動的研究；從整個社會和經濟體系，乃至經濟全球化和

後資本主義社會倫理，到企業倫理及個人工作倫理的研究，使讀者更了解商業倫理的全貌。

這書涵蓋的範圍甚廣，舖排合理，理論實踐兼備，可讀性高。在文獻和理論分析方面，

各位作者的治學功夫都非常嚴謹和深入，綜合整理，條理分明。在應用實踐方面，恰到好處。

不單適合基督教徒閱讀，亦適合非教徒閱讀。

福音閱覽室（2369 8513）、新書館（2881 7338）、各大基督教書室 即將有售

[wilson]

香港會員不知可否經Eric集體訂購？在FES取書？未知各位意下如何？

[rseric]

1, 這次作者沒有折扣優惠......
2, 小弟有五本free copy，一本自用、一本給supervisor，也就是說有三本可以給大家。先到先得。

[銀狐]

1, 這次作者沒有折扣優惠......
2, 小弟有五本free copy，一本自用、一本給supervisor，也就是說有三本可以給大家。先到先得。

我第一個要!
請問有沒有張壇主和徐醫生的親筆簽名?

[sbchan]

1, 這次作者沒有折扣優惠......
2, 小弟有五本free copy，一本自用、一本給supervisor，也就是說有三本可以給大家。先到先得。

我還未收到我的copies呢。=(

[Daniel_Cheung]

我第一個要!
請問有沒有張壇主和徐醫生的親筆簽名?
我的簽名要等到聖誕節我回港時才可以有。不好意思。

我還未收到我的copies呢。=(
你住在美國的呀！

[rseric]

香港的朋友請留意：

尚餘兩本，勿失先機:d

[HamChoi]

我要!!!
還有那本中神期刊。

你放到中大團契的團室，我今個禮拜六來拿，好不好?

[Daniel_Cheung]

我還未收到我的copies呢。=(

我終於收到書了，也是只有五本，你收到了麼？打開後半小時不能釋手，實在很興奮！:)

很多時重讀自己從前寫的東西，感覺總有點陌生，今次特別覺得當年寫得很嚴謹和專業！:eek:

無他，因為現在博士論文要做的哲學研究與商業倫理無關，所以有些課題已開始不記得那麼仔細。

[sbchan]

我終於收到書了，也是只有五本，你收到了麼？打開後半小時不能釋手，實在很興奮！:)

很多時重讀自己從前寫的東西，感覺總有點陌生，今次特別覺得當年寫得很嚴謹和專業！:eek:

無他，因為現在博士論文要做的哲學研究與商業倫理無關，所以有些課題已開始不記得那麼仔細。

嗯，我今天還未回家，回家時看看在不在吧。:)

老實說，我也差不多忘記自己寫些甚麼了。

我相信我看回文章時也有很特別的感覺。從WI到MD, 從科學哲學 到政哲 (卻都和經濟學哲學扯得上關係)，中間轉來轉去，驀然回算，百感交雜。最特別的是，自從這篇文章後便沒有寫過些甚麼哲學論文了 (有另外一篇，其實是從這篇文章抽出來的)。

是時候寫Eric那本書的文章了。不認識我的人，單看這樣的著作清單，還會以為我一直都在做政哲/社會哲學的呢！

(哈，書還未見，就感慨了一大堆):D

[sbchan]

可能因為我在香港基督教出版界和書店工作過，所以總覺得他們是奄奄一息的。長遠地說，我認為教會應承擔出版社某部份成本，令出版事業可以有多點嘗試。這就如美國不少基督宗教出版社都有宗派支持的。（準確點說，它們的前身是宗派裡一個部門應付宗派內的文字需求。但它們會隨時代發展，而不固步自封。）

但是，實行上會有困難，監管上也有困難。當然，最大困難或憂慮是言論審查－－剛剛我們才聽到有人說要杯葛《時代論壇》。或許可以考慮由一些堂會支持幾位出版社同工的薪酬，或辦公室營運成本如水電費。


說起這個，倒有些話可以談談。印像中好像只有基督教界會出現這樣的情況。感覺上基督教的出版界有點定位不明。

怎樣不明白呢？

一方面，試想，如果是純以商業營運的話，那麼做得好不好就是出版社自己的事。你會買博益、天地的圖書，但不會捐款給他們的。他們做得不好，就讓他們結業好了。

另一方面，看看另一種的「營運」方法。好像沒怎樣聽聞過佛教有出版業的。不，他們當然有出版，而且印量龐大。但都是放在些齋舖或其他地方任人取閱的。資金來源則是各善眾的捐款，等等。嚴格說來，這不是商業營運了。

不只是宗教界，其他一些文化界的情況亦如是。e+e一開始時是這樣。人文月刊到現在還是這樣。這是為理宣揚一些理想 (文化的、宗教的，等等)而投放金錢進去，計的不是金錢回報了。

但基督教界卻有點站在中間。出的書對像都是對基督教有興趣的人，為的是宣揚基督教 (？)，但運作手法卻是商業的。但亦會接受別人的捐款。有點兒非驢非馬。要教會幫助他們，教會恐怕要先弄清楚究竟他們是在幫人家賺錢還是在傳揚福音。

今天打中文不順，寫到這裡吧。意思大約是這樣了

[Garlic]

我終於收到書了，也是只有五本，你收到了麼？打開後半小時不能釋手，實在很興奮！:)

很多時重讀自己從前寫的東西，感覺總有點陌生，今次特別覺得當年寫得很嚴謹和專業！:eek:

無他，因為現在博士論文要做的哲學研究與商業倫理無關，所以有些課題已開始不記得那麼仔細。

既然這樣難得，Eric 請留我一本，我們可能住得很近的，我戴漸進鏡看書辛苦的，也要看一本難得的書了。先謝謝！

[Ming Yuen Yee]

既然這樣難得，Eric 請留我一本，我們可能住得很近的，我戴漸進鏡看書辛苦的，也要看一本難得的書了。先謝謝！
你這個年紀就要戴漸進鏡！噢，我的天啊！不介意我問，有沒有覺得尷尬？:p

[Garlic]

你這個年紀就要戴漸進鏡！噢，我的天啊！不介意我問，有沒有覺得尷尬？:p


據說，每人到中年就會老花，以前便要配2對鏡，其中一對是老花鏡，現在發明了漸進鏡，一對便成，手工好就好，我可看樂譜，遇上細字書就辛苦，深明保羅的刺的滋味(據一說法是眼疾的話)，人人有份，永不落空的！

妳暴露了年齡的秘密了！

妳沒有看"男人四十"嗎？

妳不知漸進鏡與普通鏡一樣的嗎？老是榮譽，有甚麼問題呢？:haha:

[Garlic]

剛找書來試看，沒問題了，進步了！不過要頭定定看書許久不動我不慣了，玩音樂和看樂譜不住動的啊！:haha:

[wonggk]

你這個年紀就要戴漸進鏡！噢，我的天啊！不介意我問，有沒有覺得尷尬？:p
我也帶了 progressive lenses 幾年了 :D 。no line multi-focal 是看不出來的。

「老」只是相對的概念。如果你現在 45 歲的話，你的 life expectancy 會是 90 歲以上，(如果住在北美的，可以試試 MSN Money 這個計算器∶http://moneycentral.msn.com/investor/calcs/n_expect/main.asp，我未找到香港的計算器，但是香港人的平均壽命是比美國人高的，所以如果你現在是 45 歲的話，你還未 over the hill :haha: ）

重要的是，和我們上一代比較，我們必須為「年輕」、「中年」、「老」等從新下定義。他們或者工作至 60 歲，因為健康和體力的理由就不能再做，而幾年後就去世。所以，當時 40 歲就已經是「老餅」。但是，現在我們這一代（很多會員可能應算是「下一代」）平均要做到 65-70 歲，之後再有 15-20年，這樣 40 歲只是剛剛開始，現在帶 multi-focal ，就好象我們以前中學開始帶眼鏡、女孩開始化妝，只是成熟的符號（或者是我亞Q吧 :p ）。

[Garlic]

我也帶了 progressive lenses 幾年了 :D 。no line multi-focal 是看不出來的。

「老」只是相對的概念。如果你現在 45 歲的話，你的 life expectancy 會是 90 歲以上，(如果住在北美的，可以試試 MSN Money 這個計算器∶http://moneycentral.msn.com/investor/calcs/n_expect/main.asp，我未找到香港的計算器，但是香港人的平均壽命是比美國人高的，所以如果你現在是 45 歲的話，你還未 over the hill :haha: ）

重要的是，和我們上一代比較，我們必須為「年輕」、「中年」、「老」等從新下定義。他們或者工作至 60 歲，因為健康和體力的理由就不能再做，而幾年後就去世。所以，當時 40 歲就已經是「老餅」。但是，現在我們這一代（很多會員可能應算是「下一代」）平均要做到 65-70 歲，之後再有 15-20年，這樣 40 歲只是剛剛開始，現在帶 multi-focal ，就好象我們以前中學開始帶眼鏡、女孩開始化妝，只是成熟的符號（或者是我亞Q吧 :p ）。

我信越老報聰明，體力不如年青人(看是誰啦)，有些工作不便，但經驗豐富、知識廣博些，辦法也多些，處事也更穩健，如在適當的位置，遠勝年輕人，例如做顧問啦、總廚啦、總編啦、輔導啦、教授啦…還有我這行，我可工作至七、八十歲的吧，如有人找上門的話！:)

不如開thread 談"年紀"！:haha:

[rseric]

既然這樣難得，Eric 請留我一本，我們可能住得很近的，我戴漸進鏡看書辛苦的，也要看一本難得的書了。先謝謝！
沒問題！我該如何找你？

免費書本經已派發完畢。向隅者請向其他會員查詢。

[sbchan]

我的書也到了。花了FES$267郵費，有點不好意思。其實他們可以寄平郵的。:)

不過，也實在建議他們下次寄書時用一個箱子會好一點。這次他們只是用一張紙包著五書書寄來，結果美國的郵局要額外封一些膠紙，因為運來時已經散開來了！而這五本書嘛，當然也不會像是新書了！全都殘缺不全的 (還好，還是readable。):(

[Daniel_Cheung]

說起這個，倒有些話可以談談。印像中好像只有基督教界會出現這樣的情況。感覺上基督教的出版界有點定位不明。

怎樣不明白呢？

一方面，試想，如果是純以商業營運的話，那麼做得好不好就是出版社自己的事。你會買博益、天地的圖書，但不會捐款給他們的。他們做得不好，就讓他們結業好了。

另一方面，看看另一種的「營運」方法。好像沒怎樣聽聞過佛教有出版業的。不，他們當然有出版，而且印量龐大。但都是放在些齋舖或其他地方任人取閱的。資金來源則是各善眾的捐款，等等。嚴格說來，這不是商業營運了。

不只是宗教界，其他一些文化界的情況亦如是。e+e一開始時是這樣。人文月刊到現在還是這樣。這是為理宣揚一些理想 (文化的、宗教的，等等)而投放金錢進去，計的不是金錢回報了。

但基督教界卻有點站在中間。出的書對像都是對基督教有興趣的人，為的是宣揚基督教 (？)，但運作手法卻是商業的。但亦會接受別人的捐款。有點兒非驢非馬。要教會幫助他們，教會恐怕要先弄清楚究竟他們是在幫人家賺錢還是在傳揚福音。

今天打中文不順，寫到這裡吧。意思大約是這樣了

雖然我對基督教出版有不少認識和經驗，但我也不知道用商業運作手法來做基督教出版的淵源是怎樣。我認識的英美基督教出版，有很多都是有宗派背景的，它們可能是得到宗派的財政支持，又或者從前是那樣，但後來獨立了。我覺得有教會（或宗派）支持是比較健康的，因為那才有能力出版不熱門的書。但這做法在華人教會短期內是不可行的，因為那些出錢的人會很介懷所出版的書籍的神學思想如何，變相成為了言論審查。:eek: 　在我的見聞裡，在香港這是真有發生過的。

[信義宗小學徒]

請問台灣有得買嗎？

[Daniel_Cheung]

請問台灣有得買嗎？

不知道，希望有。您不妨發個電郵給該出版社查詢一下，retail@fes.org.hk (retail@fes.org.hk)。

[sbchan]

雖然我對基督教出版有不少認識和經驗，但我也不知道用商業運作手法來做基督教出版的淵源是怎樣。我認識的英美基督教出版，有很多都是有宗派背景的，它們可能是得到宗派的財政支持，又或者從前是那樣，但後來獨立了。我覺得有教會（或宗派）支持是比較健康的，因為那才有能力出版不熱門的書。但這做法在華人教會短期內是不可行的，因為那些出錢的人會很介懷所出版的書籍的神學思想如何，變相成為了言論審查。:eek: 　在我的見聞裡，在香港這是真有發生過的。

問題是，也很難要教會願意資助一間商業的出版社。也可能有技術上的問題 (例如不能免稅，或教會作為非牟利團體不能與商業團 體有甚麼甚麼的，等等)

[HamChoi]

其實大家有沒有想過在網上出版?像用blog、wordpress或wiki的media?
網上好像已經有書是書本和wiki同步出版了。
其實那樣就會省下很多費用和使自己的出版品多很多人看。

[Daniel_Cheung]

其實大家有沒有想過在網上出版?像用blog、wordpress或wiki的media?
網上好像已經有書是書本和wiki同步出版了。
其實那樣就會省下很多費用和使自己的出版品多很多人看。

好像是，在網上出版是沒有人會去看的，尤其當你的書很長很多文字。

[pathos]

可能因為我在香港基督教出版界和書店工作過，所以總覺得他們是奄奄一息的。長遠地說，我認為教會應承擔出版社某部份成本，令出版事業可以有多點嘗試。這就如美國不少基督宗教出版社都有宗派支持的。（準確點說，它們的前身是宗派裡一個部門應付宗派內的文字需求。但它們會隨時代發展，而不固步自封。）

但是，實行上會有困難，監管上也有困難。當然，最大困難或憂慮是言論審查－－剛剛我們才聽到有人說要杯葛《時代論壇》。或許可以考慮由一些堂會支持幾位出版社同工的薪酬，或辦公室營運成本如水電費。

講來就傷心﹐小弟的教會每年只allocate 澳幣六百元買書。剛過的AGM 宣佈去年澳幣六百元原封不動﹗反到有弟兄姐妹每年回香港或台灣逛書局狠狠掃貨﹐看完後﹐送給教會。但﹐畢竟﹐看書的會友少之又少呀。:teardrop:

對您的書很有興趣﹐但不知Brisbane有那間書局買﹖

[Daniel_Cheung]

講來就傷心﹐小弟的教會每年只allocate 澳幣六百元買書。剛過的AGM 宣佈去年澳幣六百元原封不動﹗反到有弟兄姐妹每年回香港或台灣逛書局狠狠掃貨﹐看完後﹐送給教會。但﹐畢竟﹐看書的會友少之又少呀。:teardrop:

那實在很可惜，有點像是 snowball effect 的相反現象：越少投入資源，越少人使用；越少人使用，越少投入資源。

對您的書很有興趣﹐但不知Brisbane有那間書局買﹖

我不知道，你可試問問出版社的市場部 http://www.err.fes.org.hk/index.php ，最壞情況下，可以郵購，但要付郵費 :(

[銀狐]

看了一部份文章，大致上的粗略感想如下

1) 如李社長的序言表示，這是一部「大卡士」，相比許多過份內在化，單一從基督教所謂「屬靈」角度去看待工作，例如話，從工作中作見證云云，不要聖俗二化云云，這本書的角度宏觀得多。

2) 葉智仁先生的文章很好，例子充足，立論有力。由宏觀的全球經濟到微觀一些個人消費行為，全球化廣告，亦有著墨。書中亦有一篇文章正面地回應由Freeman 及張五常（香港學界？）為主的芝加哥學派「實証經濟學」，也本港不可多得的文章。事實上，芝加哥學派的經濟思維，特別是「value free」的經濟學解釋，對很多港人有深遠的影響。

3) 張壇主寫了很多文章，有排消化。但以其中一個論點而言，我基本上認同基督教在作商業倫理決定時，應多參考社會科學（例如引用工作間燈光暗那個例子），但如何在社會科學及聖經神學中以基督徒的角度（對，我仍然認為，在好些情況下，還可以有所謂基督徒的角度）作判別，還有好些地方要斟酌，這個等我看完之後才可以下評論。

也許，忽發奇想，日後搞一個讀書組在論壇出廣告，每章都看，並加以「銀狐導讀」，不知道會否做到宣傳？還是好似巴士阿叔咁:rolleyes: ，會做左傾米壽星　:haha:

[wilson]

看了一部份文章，大致上的粗略感想如下

1) 如李社長的序言表示，這是一部「大卡士」，相比許多過份內在化，單一從基督教所謂「屬靈」角度去看待工作，例如話，從工作中作見證云云，不要聖俗二化云云，這本書的角度宏觀得多。

2) 葉智仁先生的文章很好，例子充足，立論有力。由宏觀的全球經濟到微觀一些個人消費行為，全球化廣告，亦有著墨。書中亦有一篇文章正面地回應由Freeman 及張五常（香港學界？）為主的芝加哥學派「實証經濟學」，也本港不可多得的文章。事實上，芝加哥學派的經濟思維，特別是「value free」的經濟學解釋，對很多港人有深遠的影響。

3) 張壇主寫了很多文章，有排消化。但以其中一個論點而言，我基本上認同基督教在作商業倫理決定時，應多參考社會科學（例如引用工作間燈光暗那個例子），但如何在社會科學及聖經神學中以基督徒的角度（對，我仍然認為，在好些情況下，還可以有所謂基督徒的角度）作判別，還有好些地方要斟酌，這個等我看完之後才可以下評論。

也許，忽發奇想，日後搞一個讀書組在論壇出廣告，每章都看，並加以「銀狐導讀」，不知道會否做到宣傳？還是好似巴士阿叔咁:rolleyes: ，會做左傾米壽星　:haha:

我剛開始看這本書，如果銀狐兄日後開導讀課程，我會盡量參與討論。全書十二章，可能的話，每兩星期一章的進度，在世界盃後開始。:p

[Garlic]

我要快快找徐醫生取書來看了，乘地鐵有時間看的。:)

[銀狐]

我要快快找徐醫生取書來看了，乘地鐵有時間看的。:)

我個人覺得本書幾「o肯」，要坐下來慢慢讀的。

[Daniel_Cheung]

各位若有甚麼分享、回應、評論，請隨便寫出來。我正在問出版社會否搞一些推廣，可能到時會開一個閱讀小組。書中很多作者都是本會成員，讀者可以直接與作者對話。不過，有或沒有，各位現在請隨意分享。


我剛開始看這本書，如果銀狐兄日後開導讀課程，我會盡量參與討論。全書十二章，可能的話，每兩星期一章的進度，在世界盃後開始。

第一、二章是十分重量級和篇幅長的。要有心理準備。


2) 葉智仁先生的文章很好，例子充足，立論有力。由宏觀的全球經濟到微觀一些個人消費行為，全球化廣告，亦有著 墨。書中亦有一篇文章正面地回應由Freeman 及張五常（香港學界？）為主的芝加哥學派「實証經濟學」，也本港不可多得的文章。事實上，芝加哥學派的經濟 思維，特別是「value free」的經濟學解釋，對很多港人有深遠的影響。

葉智仁說他今年底會有空來這裡。回應張五常那章作者正是這裡的 sbchan :)

[Daniel_Cheung]

出版社方面在七月應該會開始想想會否辦讀書會，屆時人們應該會來這裡討論的了。

另外，近日發生一事，令我想到香港和美國社會對商業的看法（商業倫理）是很不同的：我買了一隻可以數心跳的手錶，好去大峽谷行山時可以隨時檢查身體狀況，以策安全。怎料，回家後發現有一錶殼裂痕。我知道美國有 return policy ，大可以在一、兩個月內訛稱貨品有 defect 要換新的。但是我沒有這樣做，只是發個電郵問，這樣的裂痕會否令手錶不再防水？我甚至聲明，這應該是我弄壞的，我不是要求更換。怎料，對方說她可以給我換一個新的。今天，新錶用 UPS 寄到我這裡，我沒有花分毫。

這樣的事，在香港絕不會發生。

[Garlic]

出版社方面在七月應該會開始想想會否辦讀書會，屆時人們應該會來這裡討論的了。

另外，近日發生一事，令我想到香港和美國社會對商業的看法（商業倫理）是很不同的：我買了一隻可以數心跳的手錶，好去大峽谷行山時可以隨時檢查身體狀況，以策安全。怎料，回家後發現有一錶殼裂痕。我知道美國有 return policy ，大可以在一、兩個月內訛稱貨品有 defect 要換新的。但是我沒有這樣做，只是發個電郵問，這樣的裂痕會否令手錶不再防水？我甚至聲明，這應該是我弄壞的，我不是要求更換。怎料，對方說她可以給我換一個新的。今天，新錶用 UPS 寄到我這裡，我沒有花分毫。

這樣的事，在香港絕不會發生。

有人說中國人"精"嘛，所以不會這樣做！:)

[銀狐]

出版社方面在七月應該會開始想想會否辦讀書會，屆時人們應該會來這裡討論的了。

另外，近日發生一事，令我想到香港和美國社會對商業的看法（商業倫理）是很不同的：我買了一隻可以數心跳的手錶，好去大峽谷行山時可以隨時檢查身體狀況，以策安全。怎料，回家後發現有一錶殼裂痕。我知道美國有 return policy ，大可以在一、兩個月內訛稱貨品有 defect 要換新的。但是我沒有這樣做，只是發個電郵問，這樣的裂痕會否令手錶不再防水？我甚至聲明，這應該是我弄壞的，我不是要求更換。怎料，對方說她可以給我換一個新的。今天，新錶用 UPS 寄到我這裡，我沒有花分毫。

這樣的事，在香港絕不會發生。

如果我們的社會可以這樣，便實在太好了。
這是天國的生活方式

[Daniel_Cheung]

有人說中國人"精"嘛，所以不會這樣做！:)

我也聽過有些學生很「精」，他們放假，買了個卡拉OK機，唱完幾天就退掉。就是這樣的行為令他們的社會不能有 return policy 。:(

[hh22]

各位若有甚麼分享、回應、評論，請隨便寫出來。我正在問出版社會否搞一些推廣，可能到時會開一個閱讀小組。書中很多作者都是本會成員，讀者可以直接與作者對話。不過，有或沒有，各位現在請隨意分享。
我已看過第一章和部分其他文章,由於商業倫理並不是我常看的題目,感覺好像多學到新的事物,另外,第一章主要是介紹理論的,假如對那些理論沒有詮釋錯誤,我相信沒有太大的問題。至於有提議,兩星期讀一章再與作者交流,當然是好啦!讀書會萬歲!:haha: :haha: :haha:

[Daniel_Cheung]

也許，忽發奇想，日後搞一個讀書組在論壇出廣告，每章都看，並加以「銀狐導讀」，不知道會否做到宣傳？還是好似巴士阿叔咁:rolleyes: ，會做左傾米壽星　:haha:

開了，等著看你的銀狐導讀　:haha:

[wilson]

開了，等著看你的銀狐導讀　:haha:

世界盃期間+籌備教會暑期活動，忙得不可開交，所以尚未看完第二章。期望銀狐兄的導讀。:)

[Daniel_Cheung]

出版社方面在七月應該會開始想想會否辦讀書會，屆時人們應該會來這裡討論的了。

另外，近日發生一事，令我想到香港和美國社會對商業的看法（商業倫理）是很不同的：我買了一隻可以數心跳的手錶，好去大峽谷行山時可以隨時檢查身體狀況，以策安全。怎料，回家後發現有一錶殼裂痕。我知道美國有 return policy ，大可以在一、兩個月內訛稱貨品有 defect 要換新的。但是我沒有這樣做，只是發個電郵問，這樣的裂痕會否令手錶不再防水？我甚至聲明，這應該是我弄壞的，我不是要求更換。怎料，對方說她可以給我換一個新的。今天，新錶用 UPS 寄到我這裡，我沒有花分毫。

這樣的事，在香港絕不會發生。

看到今期《時期論壇》劉帝傑「美食前談生意，會否更奏效？」一文，又令我想起美國商業文化的一個手法，這個，在香港商業文化裡亦開始流行。

劉說：

「　　吃喝共筵，好像是工商界洽談生意常用的途徑。然而它是否必需？
飲食乃中國文化，雙方同席共酌，美食醇酒當前，傾談格外投契，更易決定共事。筆者經商多年，遇有不少棘手難事，說也奇怪，與客戶吃過一頓飯後，彼此張力減低，問題出現曙光。筆者不希望用吃喝討好對方，更不想以酒精令其迷醉，但卻相信一起共筵，有其玄妙無名力量，能將人與人連繫起來。」

按我的閱歷，美國人對膳食也是挺個人化的，不單叫菜只會叫自己的、不共享，就連一起去食飯也好像沒有香港人的那像流行。當然，當在商業裡某些溝通模式可能已是不明文規定的了，就像我學系要聘請教授時，總會為他／她開一個派對，派對這種 informal 的活動早已成為一個指定動作，沒有才怪。

說回商業手法，在美國，人們在很微少的生意裡仍會很強調見面傾談，意思大概是，他們希望您覺得是很 human 的幫助，而不是不顧人們感受的物質交易。例如有些電視廣告會強調，他們公司不會把顧客當是一個編碼，他們會記得您的名字，會關心您的個別需要。在買汽車保險，您幾乎必定要跟一個經紀談天，他們總不會讓您一踏入他的辦公室就要講保單，說完就走，即使近年開始流行網上填表和做決定，最後仍是要相約您見一次面。（有別於香港，那些見面卻未必會是在餐廳內的。）

我有一次只是想在某銀行取消一個戶口（因為開戶口時有優惠，過了一會就不值得了，因為利息太少），怎料也得被安排進入某辦公室與某客戶服務員「傾談」，花了十數分鐘，才可以等到有機會說：「我還是想取消戶口。」

就像多年前香港的 Giordano 開始的一個做法，每當您踏入店舖時，都會有人笑面歡迎您，每當您踏出時，亦會有人跟您道別。這在美國更是普遍。


這個好不好，很難一概而言。文人的自然反應多是大造章的說這是虛偽或只為搏取生意而故作友善。但是，有兩點值得留意。第一，特別在美國裡，很多人跟您打招呼是很真誠的，不是為了做生意，這個跟香港的普遍不信任和普遍只從生意著想有些不分。香港的，似乎學了外表，卻學不了內涵。在美國某電器／電子店內，我甚至經歷過，那裡的職員說，他不是按回僱支薪的，他在那裡解問我的問題，是沒有利益衝突的，所以我不用擔心他在騙我買最貴的東西，他甚至不介意告訴我在別的店裡可能有一些他們沒有的東西，或建議我先行格價，然後才回來買。當然，您總可以說，因為他們公司規模大，有信心是同類店子中最平的，所以才容許員工這樣說。這不無道理。

但是，這是第二點了，這就像半杯水的故事，世上事情多是有好有壞，沒有必然要從壞處看，也沒有必然要從好處看。用我書中第一章所提出的其中某些理論來看，其實這有助在商業世界建立一些人性一點的關係，例如信任，我們可以正面一點地想，多點這些做法，或許對商業世界是有改善的，亦會令人們漸漸認為做生意不應該只看賺了多少錢。而且，上述那個「虛偽」的批評有點不足之處－－那類批評沒有提出甚麼出路。原則上「沒有提出甚麼出路」的批評不一定有問題，但在這課題下就有點問題，因為我們只是活在這一個商業社會裡，有一點改善及良好影響，總好過沒有半點改善罷！？就正如人類社會歷史裡暫時未有一些比資本主義更好的可行的經濟制度，我們對資本主義的批判若涵衍要完全揚棄它的，似乎就顯得不切實際。不如在批判後想想怎樣改善，甚至，即使您已思考出另一個可行的經濟制度（這可會是偉大成就），您也要想想怎樣和平演變而不是暴力地和流血地把一個現有制度立刻廢除。